前些天，如一老师在群里说：“哲学家们思考了我们人类的几乎是所有的大问题，正是这些大问题，创造了文明，国家、政治、科学……学哲学史，就是像哲学家一样审视世界和人本身，有了这样的根源性思考，才能更好的安顿自己的生命。”此次的课程预习，我发现自己就只能去思考，去随着课程的文字往前走，至于走到哪里，都不知道，更别说要去审视世界和人本身。

但是，随着课程文字去思考的方式，恰恰是通往审视世界和人本身的有力途径。比如，这次要学习的柏拉图和亚里士多德两位大哲学家的思想，我更应该关注他们的思考方式。

我所认识的“柏拉图和亚里士多德”

一、最伟大的柏拉图

关于柏拉图，百度上是这样介绍的：

柏拉图（Plato，Πλατών， 公元前427年—公元前347年），是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。

柏拉图和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。他创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上真实存在的苏格拉底。

谈到柏拉图，第一个绕不开的便是他的老师苏格拉底。作为一个见证了老师受审到被判处死刑的学生来说，对他的哲学生涯产生了巨大的影响，因为苏格拉底的死“证明了当今社会与理想社会之间的冲突”，也就有了我们现在看到的柏拉图的样子。

作为“西方客观唯心主义的创始人”，他的哲学体系定然是博大精深，他有很多重要的著作，基本是一些对话录。他创立了柏拉图学院，教授方式又是活泼的对话方式，这可能是受苏格拉底的“产婆术”的影响，应该比现在的大多数学校的课堂还生动一些吧。

从《苏菲的世界》里，我梳理出了关于柏拉图的一些介绍（图1）。和他的哲学体系相比，所以我的梳理只是冰山一角。但这不妨碍我们走近他，了解他，从他的思考和思想中得到一些启发。

图1  柏拉图的一些基本观点

1.永远的真善美——总的追求

当哲学家从“自然哲学的问题”转到“人和社会的问题”。柏拉图关心的课题是——永恒不变的事物与“流动”事物之间的关系——算是顺应了那个时代。因为这个课题讲的是“它与人类道德与社会理想及美德之间的关系”。

当然，柏拉图“既关心自然界中不变的事物，也关心人类道德及社会有关的永恒不变的事物”。他认为这两个问题和我们的手心手背一样，是一体的两面。他追求个人永恒不变的真理，即研究“永远‘真’、永远‘善’、永远‘美’的事物”。

2.理型的世界

柏拉图是一个理性的人，他认为：自然界中有形的东西都是“流动”的，所以世间才没有不会分解的物质。他还认为：永恒不变的东西并非一种“基本物质”，而是形成各种事物模样的精神模式或抽象模式。具体阐释为：在每一匹马、每一只猪、每一棵树、每一个人的后面，都有一个“理型马”“理型猪”“理型树”和“理型人”，也就是说，每一个客体的背后都有一个对应的模型，这个模型是永恒不变的。即“在物质世界的背后，必定有一个实在存在。”

这样的思考，对当时来说，应该是一种很大的进步，虽然还有待补充和完善。

3.真正的知识

柏拉图认为：我们在周遭的自然界中所看到的一切具体事物，都可以比作是一个肥皂泡泡，因为没有一件存在于感官世界的东西是永远不变的。因为这样，所以对于这个变化的世界来说，就不会有真正的知识。那真正的知识从何而来呢？那就是我们的理智，也就是在理型的世界中的那个模型。

换言之，柏拉图追求的是不变，对于一切有变化的、不确定的事物都会寻到背后的模型上。如果这样来理解，那么这个世界是否就是一成不变的呢？都已经被安排好了，显然和现代的一些观点违背，但他这样的思考角度还是做出了一定的贡献。

4.不朽的灵魂

柏拉图将我们的世界分成感官世界和理型世界。感官世界是不确定的，是容易发生变化的，理型世界的永恒不变的载体便是我们的灵魂。他认为“灵魂是理性的天下，由于灵魂不是物质，因此可以探索理型的世界。”而灵魂是“一种回归到本源的欲望”，灵魂是超越“肉体和整个感官世界”：既要回到理型的世界，又渴望从“肉体的枷锁”中挣脱。

5.走出黑暗的洞穴

用一个“穴居人”的故事告诉我们：一个人很难突破自我认知，虽然也会一层一层地突破，但又想传播这种认知的时候，这个人需要付出代价的。这是一个哲学家如何生长的故事，也许是以苏格拉底为原型。当然，在当下的世界，这样的成长空间就显得特别的辽阔。

6.哲学之国

柏拉图的理想国，用人体做比方。关系如下表（表1）。

表1  人体三部分和国家之间的关系

身体 灵魂 美德 国家

头部 理性 智慧 统治者

胸部 意志 勇气 战士

腹部 欲望 自制 工匠

柏拉图的理想国是极权国家，在他的《理想国》中有介绍，百度上如是说：

在《理想国》中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景：国家规模适中，以站在城中高处能将全国尽收眼底，国人彼此面识为度。柏拉图认为国家起源于劳动分工，因而他将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者3个等级，分别代表智慧、勇敢和欲望3种品性。治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家；武士们辅助治国，用忠诚和勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。3个等级各司其职，各安其位。在这样的国家中，治国者均是德高望重的哲学家，只有哲学家才能认识理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。理想国还很重视教育，因为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。

7.对女人的态度

柏拉图相信女人也能和男人一样有效治理国家，他认为女人只要受到和男人一样的训练，也拥有理性思考能力。不知道是不是最早提出“男女平等”这个概念的人，但他的这种思想对女人的尊重，还是值得推崇的。这也是将这个观点单独拎出来的原因。

8.柏拉图爱情

这一点算是补充，因为就算一个人没有学过哲学，或者不了解柏拉图，但他一定听说过“柏拉图爱情”，这种超越肉体的精神之恋。其实，用他的理型世界的观点来看，他提出这样的爱情模式，也是互相呼应的。

柏拉图的学说有些偏颇的话，那么亚里士多德的出现可能有所完善。