更为具体的“虑”的方法：格物

《大学》第一章，总共可以分成三段：

第一段是总纲，讲了心智系统转换的关键在于“亲民”。

第二段是结构，讲了“亲民”的步骤与过程。

第三段是方法，讲了“亲民”的步骤与过程中的具体方法，甚至包括了推广的方法。

第三段中的“格物”、“诚意”、“正心”都是“亲民”过程中，非常、非常、非常具体的方法。

请！！！记牢下面这张图：

“格物”，就是“虑”的具体方法。

在介绍“格物”之前，我们需要认识一下“思”与“慮”的区别，在古汉语中，“思”字有多种的意思，其中一个意思表示“外思”。而“虑”字，在这里表示“内思”。

那么，“外思”与“内思”有什么区别呢？

“外思”与“内思”最大的区别，就在于思维时“思维界面”的不同。

那么，什么是“思维界面”呢？

我们就拿牛顿与爱因斯坦的“思维界面”来对比一下：

牛顿发现《万有引力》的时候，他的“思维界面”来自于“现实世界的感觉”，传说中，有只肩负伟大使命的苹果砸中了他的头……

而爱因斯坦发现《相对论》的时候，他的“思维界面”完全来自于他的“意识空间”。因为“光子”在移动的时候，光速实在太快了，任何人都不可能观察到光子是如何移动的，包括爱因斯坦。

但是，爱因斯坦“看”到了，当然不是在现实世界中，而是在他的“意识空间”里，用想象力“看”到了光子在移动时的状况……

爱因斯坦有段非常著名的话：

“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。”

我们都没有真正理解这段话的内涵，只注意到了《相对论》对人类的价值。其实，爱因斯坦对人类真正的价值，他发现《相对论》的思维方式远高于《相对论》本身。

《相对论》作为一种科学发现，和人类所有的科学发现一样，必将被新的科学发现所突破。而爱因斯坦发现《相对论》的思维方式，却为人类开辟了一条发现真实的道路，这是永恒的！

他告诉我们，发现真实并不局限在对现实世界的感官、经验、知识之中，而是在人类的想象力中（……想象力概括着世界的一切……想象力是科学研究中的实在因素）。

从牛顿与爱因斯坦的思维界面对比，我们大概可以感受到“外思”与“内思”的区别。

“外思”，是以人的”感官感受“作为思维界面，以已有经验、知识为基础的思维。

“内思”，是以人的”意识空间“作为思维界面，摆脱已有的经验、知识，以想象力为基础的思维。

……

下面，我们继续来解读“格物”。

“格物”是内思的具体方法，“格物”的“物”，与我们现在所理解的物，并不是同一个意思。

我们现在所理解的物，一般都是指感官能感受到的物，比如，事物、物体、物质等等，通俗的说，就是看得见、摸得着、能理解、可接受的东西。

但是，被这样认识的物并不是”完整的物“，而是“完整的物”被人能感觉到、能理解、可接受的一小部分。“完整的物”，包括了【已经被认识到】与【还没有认识到】的两部分。【还没有认识到】的部分，基本上不存在于我们的感觉、理解、接受范围内。

而且，即使是【已经被认识到】的部分，也不是人的感官都能感觉得到的。比如，一事物内的各种关系，以及一事物与他事物之间的关系。这些关系都存在于人的感官感觉之外，人是看不见、摸不到的。只能在我们的“意识空间”中，通过想象力被重新还原、建构出来。

这种被重新建构出来的“意识影像”，在现实中，是一种跨越时间、空间的存在，人的感官是不可能感觉到的。

所以，对于“物”的概念，我们要有个全新、全面的认识：

我们不可能在现实世界中，通过感官感觉到“完整的物”。

感觉到的物，只是“完整的物”能被我们感觉到一小部分。

“完整的物”只可能在“意识空间”中，通过想象力认识到。

“格物”的“物”是指“完整的物”。

而“格”就是在意识空间中，用想象力去发现（”格“字，在造字上就有一种”破物“的含义）。

”格物“这种内思的方法，对现代人类具有很高的现实意义。《相对论》、《量子论》的出现，意味着：人类认识真实的范畴已经超越了人类感官感觉的范畴。人类未来对真实的发现，都将来自于人类的意识空间，想象力将成为发现真实的主要手段。

但是，现代人类对想象力是有误解、有局限的，我们都没有真正理解爱因斯坦所说的想象力（IMAGINATION）。在我们现有的认识中，想象的东西都是不真实的。

那么，应该如何运用想象力（IMAGINATION）呢？就从”格物“这种”内思“开始学起。