忙了五天，回来接着读诗话。
《一瓢诗话》第47节，薛雪引韩愈的话，发了一通议论------“昌黎先生云:‘陈言务去。’可知不去陈言，终无新意。”
“陈言”大概是指陈词滥调，但“新意”之后，语锋一转，道出重点--------”能以陈言而发新意，才是大雄。古今来能有几人？”
若说古今几人，今少古多自不必说，现代人写旧体诗者，这样的大雄有没有呢？
今人之中还真有一人，且待此节读完，再说此不落前人圈圈之“大雄”。
“若以饾饤为有出，拾掇为摹神，已落前人圈圈，岂能自见性情？”（《一瓢诗话》47小节）
饾饤，堆砌之意。作诗忌讳陈言与堆砌，但“大雄”例外，大雄出新未必推陈。
能以陈言发新意，于饾饤见性情者，现代人中首推聂绀驽。
“早就有人说，旧体诗已经难以翻出新意了，但聂绀弩却创造了奇迹。他随意翻动句子，许多俗语经由他的手而生出新意。”孙郁如是说。（《孙郁:因有了聂绀弩，才知道鲁迅的传统，是多么深厚》）
文中还引了聂诗为证:
《无题柴韵诗八首》（之八）
也曾几度上吹台，张吻学吹吹不来。
从此改途吾拍马，一躬到地为背柴。
道逢醉汉花和尚，口唱猥歌倘秀才。
我喊姐夫他不悦，贫僧尚未惹尘埃。
“此诗诙谐多姿，反讽的地方和戏耍的因素都在，是作者真性情的刨示，不似市井的俚俗，却有智者的闪光。书斋中人，真的写不出这些诗来。”孙郁道。
这诗写于几十年前，却像是在说今天社会之种种，诸多生意人或公务者，巴结上面，每日里如风尘女子，于灯红酒绿间出台，卑躬屈膝，那点所得，都是跪着勾兑出来的。
“书斋中人”更加写不出的，是聂绀驽在北大荒那些田间劳作的诗，且引其中一首为证:
《地里烧开水》
大伙田间臭汗挥，我烧开水事轻微。
搜来残雪和泥棒，碰到柴湿用口吹。
风里敞锅冰未化，烟中老眼泪先垂。
如何一炬阿房火，无预今朝冷灶灰。
最后两句，最有力量。虽然未修成的阿房宫是否曾被火烧已有考古成果，但这两句诗却点燃了我的想象--------仿佛远远看见“一炬阿房火”，自秦以降，熊熊燃烧两千多年，至今未息，那是被压迫者心头的火……
又仿佛看见当年的刑徒，从阿房宫行至北大荒，以躯体供养火把，心火身传。行至聂绀驽所在的那个“今朝”，今朝与秦同样腐化，无论左右，精神上都须忍受刑徒般的苦役，为什么，正义之火到了今朝却止息，成了吹不起来的“冷灶灰”？
未完待续。
参考资料:
《阿房宫：没建成，也没被火烧
——李毓芳在中央民族大学的讲演》
http://www.cssn.cn/xr/xr_zl/xr_tjwz/201506/t20150619_2041554_2.shtml
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