2、
在太宗、高宗时代，屡次计划要建立明堂，诸儒讨论规划设计，始终不能得出决议。等到太后称制，单独与北门学士商议，不问诸儒。诸儒认为明堂应当在国都南方，三里之外，七里之内。太后认为离皇宫太远。正月十一日（原文为二月，根据柏杨考证修改），拆除乾元殿，在其地建造明堂，以和尚怀义为工程总监，征调工匠数万人。
3、
夏，四月十一日，诛杀太子通事舍人郝象贤。郝象贤，是郝处俊的孙子。
当初，太后就对郝处俊有所憾恨（上元二年劝高宗不要让武后临朝称制），正巧有奴仆诬告郝象贤谋反，太后命周兴调查，判决郝象贤家灭族。郝象贤家人到朝堂，讼冤于监察御史、乐安人任玄殖。任玄殖上奏说，郝象贤谋反没有证据，任玄殖因此被免官。郝象贤临刑，极口辱骂太后，发扬宫中隐私，又抢夺市人木柴以攻击刽子手；左右金吾兵一起将郝象贤格杀。太后命肢解他的尸体，发掘他的父祖坟墓，毁棺焚尸。自此，在整个武后时代，法官每次处决犯人，都先以木丸塞进他的嘴里。
4、
武承嗣派人在一块白色石头上凿字：“圣母临人，永昌帝业。”然后将紫色石头磨成粉末，混杂药物，填在字里。庚午（四月无此日），指使雍州人唐同泰奉表进献朝廷，声称是在洛水找到的。太后喜悦，命其石为“宝图”，擢升唐同泰为游击将军。五月十一日，太后下诏说，她要亲自去祭拜洛水，接受“宝图”；于是到南郊，先祭祀感谢上天；礼毕，登临明堂，朝见群臣。命诸州都督、刺史及宗室、外戚在祭拜洛水前十日到神都洛阳集合。五月十八日，太后加尊号为圣母神皇。
5、
六月一日，日食。
6、
六月十六日，制作三颗神皇御玺。
7、
东阳大长公主被削夺封邑，与他的两个儿子一起贬到巫州。公主嫁给高履行，太后因为高氏是长孙无忌的舅舅家族，所以厌恶他们。
8、
河南道巡抚大使、冬官侍郎狄仁杰因为吴、楚多淫祠，上奏焚毁其一千七百余所，只留下夏禹、吴太伯、吴季札、伍员四祠。
华杉曰：
淫祠，指不合礼义而设置的祠庙，价值观不正的“封建迷信”。留下的四座祭庙，夏禹是大禹。吴太伯是春秋时吴国开国君主，有让国之贤，他本是周太王的长子，父亲为周太王的长子，继承人，两个弟弟仲雍和季历。父亲传位于季历及其子姬昌（就是后来的周文王），太伯和仲雍避让，迁居江东，建立吴国。因为他是周朝嫡子，所以吴世家在《史记》三十世家中排名第一。季札受敬重，也是因为让国之贤，季扎是吴太伯十九世孙，吴王寿梦第四子，吴王诸樊、余祭、夷昧之弟。季札品德高尚，有远见卓识。诸樊即位前让位于季札，季札力辞。诸樊死前授命传位于其弟余祭，欲兄弟相传以至季札。余祭卒，弟余昧立。余昧卒，欲传国于季札，季札逃去不受。
儒家五伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。其中“长幼有序”，是针对兄弟关系的伦理，要兄友弟恭，哥哥友爱弟弟，弟弟服从哥哥。所谓孝悌，悌主要是对弟弟的要求，孝，是孝敬父母；悌，是敬爱兄长。这一条，在实践中落实得并不好，兄弟相争是常态，玄武门就是极端案例。
父子有亲，是父慈子孝；君臣有义，孔子说的“君待臣以礼，臣事君以忠”，就是君臣之义；夫妇有别，男女不一样，某种程度上是不同物种；朋友有信，是曾子的“日三省吾身”之一：“与朋友交而不信乎?”对朋友要讲信用。这些在历史上都是实践的原则。唯独这兄弟之间的长幼有序，并没有知行合一，而历史树立的兄弟关系典范，狄仁杰留下的吴太伯和季扎两座祭庙，还有历史上另一对模范兄弟，伯夷、叔齐，都是打破了长幼有序的兄弟相让，而且是让出王位。
所以，笔者认为，“让”实质上才是兄弟价值观的核心，五伦应该改为：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，兄弟有让，朋友有信。
伍员，是伍子胥，他的故事广为人知，就不赘述了。
