从巫术走向哲学的胜利——读《周易的启示》

郑重声明:文章系原创首发,文责自负。

一直以为,《周易》是一本关于占卜的书籍。知道关于八卦的一点知识,也看过不少愚人算卦的把戏。

学习过哲学,《马哲》。哲学的第一句话就是,哲学是关于世界观和方法论的学问。知道哲学的基本问题其实就是思维和存在的关系的问题,也就是物质和精神的关系。

第一眼看到易中天的《中国智慧》中对《周易》的解释,说《周易》是巫术之中哲学的精神。感觉十分凌乱,明明是一本算卦的书,怎么会和哲学扯上关系,沾上边呢?会不会是作者太牵强附会了呢?

带着这样的疑问,我打开了《周易的启示》。

易中天把《周易》称作中国民族精神文明的“金字塔”,是我们民族最早的智慧的结晶。

《周易》可以说是包罗万象。无论任何一门学科,数学、天文、历法、音乐、建筑还是医学都能在其中找到暗示和解释。

的确,这本书太过于玄奥,可以用“仁者见仁,智者见智”来形容。它可以从不同的角度对不同的事物来解释。我们所学习的就是“周易的启示”。

首先易中天向我们介绍了什么是《周易》。《周易》包括两个部分《易经》和《易传》。而《易经》是用来卜筮用的书,《易传》则是关于哲学的书。

让我感到有趣的是,作者对“周”和“易”的解释。“周”的三个含义分别是“周代“,《周易》是周人的作品,“周遍”《周易》所讲非常全面,”周转”则是周而复始的意思。“易”也有三个意思:“简易”“变易”和“不易”。最后作者用一句话概括了“周易”就是用最简单的符号和系统,来认识,概括、掌握和阐述不断变化的现象背后永恒不变的本质规律。

(读到这里,我已经明显感到一个头两个大了。暂时休息一会,有时间再读下面的介绍。)

我很喜欢《周易》对阴阳的解释。《周易》的第一个方法,抓住根本。根本就是阴阳。

《易传》认为,天地人伦皆有阴阳尊卑。也就是《周易》的思想——一阴一阳之谓道。

我们这个世界归根结底是有两个选项构成。物质,现象,都有规律可寻,都是阴阳的相生、相克、共存和转化。世界的多样性、复杂性和统一性说到底还是阴阳的相生、相克、共存和转化。

周易的系统其实有两个《易经》和《易传》。《易经》的系统一个是符号系统,一个是文字系统。作者在这里重点讲述的是符号系统,阴爻和阳爻。

一阴一阳谓之“两仪”,“两仪”生“四象”:太阳,少阳,少阴,太阴。“四象”又生“八卦”“乾坤、震艮、离坎、兑巽”。阴阳二极之前有一个起始“太极”。总结起来就是《易传·系辞上》说的——《易》有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。

八卦即“经卦”也叫“小成之卦”。八卦和八卦相重生成六十四卦“别卦”,也就是“大成之卦”。

用六十四卦的别卦解释大千世界,概括世界的现象、变化和规律,这是《周易》给我们最古老的启示,也是《周易》的智慧所在。

《周易》的启示主要有四条:忧患意识、理性态度、变革精神、中庸原则。

忧患意识在《易经》的体现是它的最后两卦:既济和未济。令人奇怪的是它们的顺序是先“既济”后“未济”。《易经》六十四卦,从天地(乾坤)出发,一路走来,历尽沧桑,转到第六十三卦,“既济”成功,但它不是终点,还有最后一卦“未济”。“未济”是新的起点,新的开始。

《系辞下》里说到:危者,安其位也。;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。

《周易》给我们的启示是忧患意识,同时它要求我们以理性的态度看待问题。既不盲目乐观,也不一味悲观。这也使《周易》从巫术走向了哲学。

《周易》是从巫术走向哲学的胜利。从“巫术”认识世界,感知表述世界发展变化的规律,到最后,“巫术”逐渐发展,《易经》是巫术中有哲学,《易传》里是哲学中有巫术。

从巫术转变成哲学是思想的飞跃,也是理性的胜利。

《易传·系辞下》对事物的本质做出了概括和归纳。体现在《易经》的符号里,就是阴卦和阳卦。

阳卦多阴,阴卦多阳。阴阳互生互化,因为这种内在的矛盾,催成了事物的发展和变化。“你中有我,我中有你”变成了“你变成我,我变成你”。这属于阴阳之道,也是《周易》给我们的启示,《周易》也从巫术走向了哲学,走向了理性。

《周易》是理性的胜利还体现为变革精神。《周易》认为,变和可以变是好的,不变和不能变是不好的。

六十四卦中还有两个很别致的卦“泰卦”和“否卦”。“泰卦”坤卦在上,乾卦在下,“否卦”则正好相反。《易传》里解释,《象》曰:天地不交,否。天上地下,没有了矛盾,天地不会发生关系,也就不会发生改变,没有变化,就不会发展,没有发展也就没有了前途。

《周易》用简单的符号告诉我们,在事物的发展变化之前,不要惊慌失措,掌握世界的规律,主动变革,才有希望和收获:否极泰来。

“长久是因为变通,变通是因为穷尽”。比如天气变化,比如“塞翁失马,焉知非福,祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏。”

“周易的启示”最后一节,讲述的是《周易》和中庸原则。时间、地点、方式都恰到好处,就是事物发生发展变化的最佳状态,这个最佳状态就是中庸。

六十四卦的乾卦有六爻,其爻辞可以总结中庸的原则:初九,潜龙勿用。九二,见龙在田,利见大人。九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。九四,或跃在渊,无咎。九五,飞龙在天,利见大人。上九,亢龙有悔。初九不及,上九犹过。过犹不及,都不如中间的二和五,别卦六爻,最重要的就是二和五。也就是中国独特的智慧“中庸之道”。


后记:

此文是我在2016年读易中天的《中国智慧》中《周易的启示》的一篇短小的记录。对《周易》我一直存着很大的好奇,也一直想要读一读。

昨天看到竹林外写了一篇关于周易的解读第一卦《乾:天行健,君子以自强不息》。她对于“乾卦”的理解就很深刻。乾卦,可以用天行健,君子以自强不息来解释。乾卦代表的就是天,辽阔、广博。健不仅有刚强的意思,更有长久的意思。

乾卦六爻,六个境界说的是万事万物发展变化的规律,月满则亏,水满则溢,阴阳互换

帮主说,当你怀着一颗正直的心,有自己的道德规范,这就是方。当你怀着对世界的敬畏,怀着对他人的尊重,能够切身的为他人着想的时候,你的外在表现就是圆融的。

对周易有兴趣的朋友不妨来看一看竹林外对周易的解读吧!

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