子曰：“君子不重，则不威。学则不固，主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

这一章是对君子讲，不是对着普通人。君子之威何来，在其行之笃。

但君子本是和乐的，不是为了显威，不重则不威，是一句劝解，是君子之修。一个人有了威之后，要懂得收敛。这威不是威风，而是自然的笃定。正是这种笃定，会给人以压迫力。任何人在自己的专业里成就，会形成一份普通人敬畏的较真。这份较真，就给人以压迫感，是威。

不重则不威，事情不重，就不要过分较真。太较真的人，其实并非真的较真，而是不如此较真，自身不得力。人在这个状态中，才能使上全力。孔子指出了初学君子的修养，第一就是让自己从这种较真得力的状态里解脱出来。不重则不威，能分出轻重缓急，则威用自如，君子就能轻灵自在，不会隔绝与人，该担当处担当，其他时间，就是和乐的状态，不必时时刻刻都是一副嘴脸。

学则不固，君子是成意见之人，自己已经成就一番见识和逻辑，自我圆融无碍，此时怕的是固。君子之固，不是普通的执着，而是自有定见。君子既已成学，为什么这里还说一句学则不固。一个人明白了之后，是有了学问，但一个人明白之后，还需要不断地去明白外在世界，如此才不会偏执己见。

不固才能容人让人，坚定而知容让，才是君子，是君子之大。

君子不重则不威，是让君子从较真得力的状态之中解脱，防止用力过猛，事事都重，无法轻灵自如。后世有许多谨严君子，所谓道学家面孔，漆黑如铁，人见人怕，事事上纲上线，容易生成教条，拘泥不化。

学则不固，是君子有见，自我圆融，容易立理限事，无法融通世情，允人做人。后世有闭门称王，不是无理，而是固结。似天下只此一事，似万物只此一理，妨碍生化。

此二事，是君子之当止；余下三事，则是君子之当行！此章之大旨，就是必学成德之后，身为君子应有之行止！

主忠信，此处之主，郑玄注“亲也”，亲近之意。所以主忠信的意思为“亲近忠信之人”，且前人由此以为，如此解释与后文“无友不如己者”相接，文义晓白。谈的是君子如何交友的问题。

其实不然，且不论说亲近忠信之人这样的意思，可以直接表达为“泛爱众而亲仁”，主解为亲，本身也有一些问题。加上忠信，不是如后世理解的忠和信而已。在此之前章节，曾子也提及了忠信。“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”忠是心中之见，信是对人之言，忠信强调的是合乎自身，做自己，根据自己的内心真实出发。

君子成德，所见也大，笃行生威，不固而学，于事物能得自己条理，于万事必有自己的看法。但是君子之行，当以何为本？

君子之行，以守善为本？利他为本吗？都不是，而是主于忠信，换言之，就是以忠信为本，也就是从自己的真实情况出发，不刻意做大事，也不刻意去承担什么，自己是什么人，什么感受，什么状况，就从自身的真实开始。

这才是主忠信，言从所感所受所存，可修而不可饰，即为忠信。成德君子，最为忌讳的便是自以为和别人不同了，这也是不忠信。天天出门做好事，一定要求自己做个大人，照顾他人的人，也并非君子，而是感动自己，讨好他人的人。

主忠信，就是回归自己，从自己的真实感受和处境出发。

那什么是无友不如己者呢？

无是禁绝之意，甚为严格，不是随意，是绝对没有。君子没有一个朋友，是“不如己”的。

什么是不如己，是比不上，还是跟自己不一样呢？

所谓同门曰朋，身相近也；所谓同志曰友，心相近也。身相近，是处于一片天地，可以和谐。心相近，则是彼此认同，不只是客观的同处一方，而是彼此主动结交。学而首章说有朋自远方来，就是泛指能相处下去，和谐无争。但是此处说友，意思是彼此认同，相互接近。

既是友，表示就是自己愿意主动接近的。那么这个不如己，分辨的便不是比得上比不上的问题了，因为能力地位的差别，不是判断友的标准。重要的是对方这个人，不是和自己一样，有相同的志趣、操守以及品行。

那么问题来了，一个志趣、操守和品行和我不一样的人，按现代的话叫做三观不同的人。君子怎么会以之为友呢？不要说君子了，我们普通人，会认一个自己不喜欢的人为朋友么？

关键在主动这个态度，主动和人接近，结识畅谈，表面上分明是以之为友，一起消磨了时光。但是心底却是因为别的目的，为的是结识的价值，却以朋友的态度亲近了。

这是大问题。所以用了“无”这个字眼。普通人可以为了自己的目的，假装与人交友，但是君子不可以。不要说虚与委蛇，只要内心有丝毫的不认同，就不该与之为友。

注意的是，不是不能打交道，而是不能用朋友相处的方式，与之相处。这一句的重点，在严友，所以关键不在不如己，而是这个“无”字，是绝对的禁绝。

什么是君子？主忠信，做自己得人，如果为了其他目的而与人为友，那置自己的真性情、真好恶于何地？那么朋友和利益还有什么分别呢？今天的人也知道，有些人认识了，叫人脉，只有少数的叫做朋友。但是呢，有时候对人脉的接触、亲热，比朋友还朋友，朋友呢，反而不知如何相处了，因为无利害相接，容易淡漠。不是朋友关系淡漠，而是人把太多的精力放在思考如何汲取利益了。

这一句“无友不如己者”，不是谈什么人际关系，其实内在还是君子之真实，以自己的真实，而有真实的朋友，分别朋友和其他有交往的人，使得君子由内而外，昂然朗然。

最后一句说“过则勿惮改！”

君子不是完人，世上也无完人，所以君子也会有过。君子会比普通人更难改过，为什么呢？因为君子内在好恶分明，是非动然，不会如小人一样，文过饰非，掩盖自己的问题。面对自己的过错，君子比谁都更加的自责。

什么叫勿惮改？意思是，君子害怕改正自己的错误吗？并不是这样的。假如能够弥补，能够做什么挽回，君子肯定是毫不犹豫，会倾尽全力的。

君子真正所惮的，也就是畏惧的，不是不承认和不弥补眼前的错误，而是从此以后，君子一直记得自己的这个过错，而始终无法放过自己。君子责备自己，会让自己长时间处于一种良心债之中，甚至觉得不应该放过自己，永远翻不过去这一篇。

君子的心和眼睛都是那么明亮，完全知道自己的用心用行的过错，所以这个改，不是改正的意思，而是改变和更新。夫子在这里告诫的是，君子不要执着自己过去的错误，不要心心念念在自责之中，不要害怕翻过这一页。

君子之惮，是自承其责，把错误在时间里无限的放大，怕改变之中形成遗忘，导致此后再度犯错。君子之自洁也如此，却也因此过于圆满，难以承受缺憾。

天地常新，日月易改，君子当与之不息也！

浅而言之，这三句表行，谈的就是做自己，合自己，舍自己。