昨天我们讲到，在迎神女巫的礼祭下，大司命从天而降，显露出无尽的冷酷和威严以及权威。
女巫对大司命充满了虔诚的敬仰，她追随着大司命的身影，赞叹着他的功德和神威，流露出深深地仰慕之情。
然而，面对迎神女巫的热烈追求，大司命并未给予热情的回应，而是选择高傲地亮明自己的权威与身份。
他自称掌握着人类的生死大权，驾驭着阴阳二气的变化，这种自我炫耀无疑加深了他与人类之间的距离感。
大司命的这种高傲态度，让迎神女巫感受到了难以逾越的鸿沟，从而使得人神之间的离别成为必然。
这种离别不仅源于身份和地位的差异，更源于大司命对人类生死命运的掌控和对神自身神性的过度强调。
女巫不仅用礼祭来表达对大司命的尊敬，还通过采摘芬芳的神草和美丽的花朵献给大司命，以此表达她的爱慕和追求。
然而，面对即将离去的大司命，女巫也感到了无奈和哀愁，她慨叹人终将老去，一切终将疏远，对于想念而不可得的情感，她只能目送大司命乘着龙车直冲云霄。
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。
老冉冉兮既极，不寝近兮愈疏。
折下茎断丝连的疏麻白花，将它赠给离居者聊表思念。
老暮之年已渐渐地来到，不能再亲近反而更加疏远。
这是迎神女巫的唱辞。她采摘美丽如玉的花朵，将把它送给即将离别远去的大司命，人已经渐渐地进入老境，若不多加亲近，就会变得更加疏远。
这表现了迎神女巫对神的崇敬、依恋，也表现了因年纪既老而情意愈疏的悲伤，流露了冀幸延年的情绪。
乘龙兮磷磷，高驰兮冲天。
结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人。
驾起龙来云车隆隆，高高地奔驰冲向天空。
我编结着桂树枝条远望，为什么越思念越忧心忡忡。
这仍是迎神女巫的唱辞。意思是说大司命驾着滚滚的龙车离去，他高飞远举，直冲云天。我手持编好的桂枝久立凝望，越是想念他啊越是忧愁悲伤。这表达了迎神女巫对大司命的深深眷恋和无法挽留的无奈，情感真挚而复杂。
从抒情主体的角度看，这四句唱辞重点抒写了迎神女巫因感于老境渐至、无法再亲近大司命而产生的折疏麻以挽留之举，以及由此而引发的深深忧愁。这种情感既体现了女巫对大司命的敬畏与爱恋，也反映了人类对于生命、命运和神祗的深刻思考。
而从另一角度看，则是大司命全然不顾迎神女巫的挽留，乘龙冲天而去，表现出了大司命的冷酷无情。
愁人兮奈何，愿若今兮无亏。
固人命兮有当，孰离合兮可为？
令人忧愁的思绪摆脱不清，但愿像今天这样不失礼敬。
人的寿命本来就各有短长，谁又能消除悲欢离合之恨？
这仍是迎神女的唱辞。意思是说神已离去使人忧愁，可又有什么办法呢？但愿自今而后事神之心不减。本来人的寿夭是有定数的，难道是由人神的离合可以改变的么？
这是神去之后迎神女巫的自我宽解之辞：既然人的命运由天而定，又何必苦苦追求，又何必因与神的离合而徒增忧伤呢？
从表面来看，女巫认识到人的命运由天而定，不必苦苦追求，显示了迎神女巫对生死寿夭的达观态度，展示了她既现实又乐观的性格。她似乎接受了命运的安排，不再为无法改变的事实而烦恼。
然而，仔细品味这首诗，不难发现其中充满了追求不得的失落和惘怅。女巫虽然口头上说达观，但内心深处却难以释怀。她对人生命运的无可奈何，以及对神的离去所留下的空虚感，都透露出她内心的失落与惆怅。这种情感与表面的达观态度形成了鲜明的对比，使得这首诗更加富有深度和寄托。
此诗不仅表达了女巫的个人情感，还寄寓了先民对生命衰亡的深刻观照。他们将自己生死无常、寿夭不齐的抽象思考，塑造成为具体可感的大司命神的形象，并在迎神、送神的过程中寄托了自己长生不老的愿望，这就是民间《九歌·大司命》的原始意图。
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2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。
