《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它收录了西周初期至春秋中叶五百年间的诗歌共305篇，按照《风》、《雅》、《颂》来分门别类。其中《风》为民间歌谣；《雅》分为《大雅》及《小雅》，是正声雅乐；《颂》为朝廷贵族祭祀之歌。它起初称为《诗》，直至西汉时被列为儒家经典，才称为经。
“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”，这是孔子对诗经社会作用的概括之言，孔子认为诗可以直抒胸臆表达情志，可以观察社会政治人间百态，可以使群众互相交流促进和谐，可以批判社会种种不合理现象。
现如今有人会觉得诗书不过是无用之书，孔子“不学诗，无以言”的时代已经过去了，它既不是养家糊口的必备技能，也不会给现有生活带来什么改变，不学也罢。这让我想到网络上盛行的段子，说人应该学点诗，不为别的，就为看到美景时别人吟出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而你只能喊“哇！我去！这么多鸟！太美了！太好看了！”。如果套用诗经中的句子，我想这个段子应该是这样的：迎面见到美女走过来，别人的形容是“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，而你只能说“美女！好看！长得太好看了！”。这么说来，为了使自己的表达更有美感，词汇更加丰富，适当的读一些诗其实很有助益。
我们通常觉得《诗经》的年代久远，远不如唐诗宋词来的亲切，仿佛隔了巨大的鸿沟，让人不易理解，难以亲近。可是如果认真的通读一遍，你就会惊喜的发现，原来平日使用的“他山之石，可以攻玉”，“如临深渊，如履薄冰”，“青青子衿，悠悠我心”，“执子之手，与子偕老”，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”等等都出自于《诗经》，它离我们的生活并不遥远。
揣摩每一首诗的情感，更加会发现，即使已经过去了千百年，人类所经历的世间百态及人情世故并没有太大分别，今人有的感受，古人也都有。比如女子在恋爱中被对方稍加冷落，会反复思量，埋怨对方不能先来和好，古人会说“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮”；现代一些小职员或者低阶管理者有时会诉苦，上司总把活计丢给自己，家人也嫌自己没有出头之日，一切都是命数，古人会说“王事适我，政事一埤益我。我入自外，室人交徧讁我。已焉哉！天实为之，谓之何哉！”；站在路边等朋友，有车经过问你一声要不要搭乘，你会摆摆手拒绝，古人会说“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友”。这些鲜活的生活场景与现代何其相似。
读罢诗经，让我印象较深的有三首。其一为《汉广》，“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”是写樵夫喜爱一位女子却求之不得，渔樵之歌在诗经里竟呈现的如此清丽，以江汉来作比，又让人眼界为之一阔。其二为《女曰鸡鸣》，“女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好”开千古答唱诗之先河。“子兴视夜，明星有烂”一句既让人感受到妻子温言软语劝导丈夫，又觉其拳拳赤子之心煞是可爱。寻常夫妻婚姻中的一幕在诗经中描摹的乐趣十足。其三为《绸缪》，“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？”这句中的“今夕何夕，见此良人”窃以为是后世《越人歌》中“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟”一句的模板。
《诗经》语句流丽，赋比兴一唱三叹，情感质朴不造作，难怪孔夫子要用“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”来概括其主旨。它的每一首诗，每一个句子都值得我们细细赏鉴，后世之诗文也从其中得益良多。想要更好的了解诗文，了解其间典故出处，那么《诗经》是我们必须要挖掘的巨大宝藏了。
