喜乐操练90天——69《没有秘诀》
时间减少了，从此以后，那有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐。（哥林多前书7:29-30）
以上这段经文处处令人惊讶。保罗到底为什么要建议快乐的人，生活“要像不快乐”？
我也像保罗一样，觉得有必要在本书中处处自相矛盾。某一天喜乐是这么发生的，第二天，它发生的方式又截然不同。有一天我躺在床上呼喊上帝，但是上帝没有回答。第二天早上，疲惫的感觉让我清醒不过来，我听任自己过悲惨的一天，但是上帝突然让喜乐淹没了我。
谁能解释这样的事？喜乐没有秘诀，没有获得喜乐的必胜技巧。如果我今天打算用昨天让我快乐的方式，我一定会失败。喜乐的吗哪源源不绝地降下，但是每一天都必须重新捡拾当日的定格。喜乐只存在于现在，如果我现在不能全心接受，它稍纵即逝。
是什么使我无法此刻就把握住洗了呢？显然是忧伤；然而往日的快乐或预期的快乐同样也会使我脱离现实。美好的事物已经发生过了，将来也会发生，但是它们都比不上上帝此刻做的事，如此他的大能与荣耀才能不断地鲜活涌流。
喜乐就像是水面上摇曳的阳光，每一刻都在变动。喜乐狂放自在、嘲笑规则，才不愿意在一本书中被固定、分类。喜乐不是让人书写或阅读的，是让人去经历的。喜乐不存在于纸上，只存在于真实的生活中。身为作者，我充其量只能激动地指着喜乐，就好像指着流星一样，大喊“哇！你看！”像是实验室里想要捕捉某个周期短的核粒子的物理学家一样，我只能检视喜乐留下的强烈痕迹。
喜乐生性羞涩，它不喜欢受人监视。悲伤会让你紧紧盯着他看，但喜乐绝不会如此。能够持久的那种喜乐就像是湖里的大鳟鱼，安安静静，而且有保护色，住在内心深处的荫浓之处。你知道它就在那里，但是等你把手伸进水里去摸它，它已经不见了。能瞥见喜乐已是蒙福，更别说是要把它拿出来放在桌上，写一整本关于喜乐的书。
实验期间，虽然我很少会厌倦寻找喜乐，但是我确实对于思考喜乐、书写喜乐逐渐失去耐性，我渴望不要研究喜乐而只是享受喜乐。我经常忍不住想要放弃写书的想法，而我之所以继续，只是因为主给了我一份作业。使我疲惫的并不是喜乐本身，而是不断地观察喜乐，这样的过程很容易妨碍现象本身。只要有人盯着喜乐看，它就会退缩；喜乐是定睛于他处的结果，喜乐的中心不在它的内在，而在别人身上，特别是在上帝身上。喜乐不谈论它自己，却偏爱谈论它所喜欢的事，特别是它所爱的人。如果把喜乐的意义定位在它自己身上，喜乐就会失去活力。
正因如此，保罗建议“快乐的”不要抓紧快乐的感觉，而要活得“像不快乐”——同样的建议也扩及“哀哭的”。不知怎么地，真实的喜乐必须要在这两个极端之间才能找到，既不耽溺于忧郁，也不过度耽溺于快乐。
