191. 策命，以策书封官授爵。委质，孔颖达曰：“质，形体也。拜则屈膝而委身体于地，以明敬奉之也。”策命和委质，相当于现在的任命与宣誓制度。官员任命有任命书，任职时向宪法宣誓。
192. 性格有问题、脾气怪、人际关系冲突，对他人言行理解、认识偏差，总之，人格缺陷的人越来越多。不具备正常人的理解和思维，这种同事在增加。
193. 《初刻拍案惊奇》中刘员外的入赘女婿张郎，掌了刘家财权后，一改过去清明上坟先去刘家祖坟再去张家祖坟的做法。被刘妈妈斥责：“我刘家祖宗，不吃你张家残食，改日另祭。”
这让我想到上坟的顺序，我们一直先祭父亲、再祭祖母，因为父亲去世后，对父亲哀思程度必然强过对多年前去世的祖母的哀思，加之父亲的坟头靠近路边，自然而然的形成了这个祭奠的顺序。按亲缘远近，应该先父后祖，再往上就不再祭了。“高祖之祭”，指一般人只祭祀四辈祖先。但是，反过来想想，没有祖哪有父，先父后祖，父心亦难安。
194. 偶然其实蕴含着必然，当下看似偶然，长久看其实必然。求神拜佛，求的是偶然性，没用。自己的命运掌握在自己手中。
马克思说：“被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然的东西，是一种有必然性隐藏在里面的形式。”有些人的命运看似被一些偶然性击败，实际确实存在自身必然的因素在里面。
195. 六祖说：“常自见己过，不说他人好恶。”六祖看到法达礼拜自己时头不至地，诃（大声斥责）曰“礼不投地，何如不礼？”。
六祖说：“但见一切人时，不见人之是非善恶过患。”六祖听了智常所言其接受的大通和尚的开示后，说：“彼师所说，犹存见知，故令汝未了。”
六祖言行矛盾吗？我理解：一则自度，一则师度。不见他人是非、不说他人好恶，是自度的要求；评价他人是非、大声呵斥是师度的方式吧。
196. 看完《坛经》，总觉得六祖说法，近乎绕口令，反正自己懂不起。
197. 对于不情愿干的事，我们那代人是勉强自己去干，孩子这代人则直接选择不干。
198. 强力反腐下，官场已成为高危行业，诚如楚狂接舆所说：“今之从政者殆而。”
199.“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，不明说，婉转的说，隐晦的说，春秋笔法也。
古之大夫，其有坐不廉污秽而退放之者，不谓之不廉污秽而退放，则曰“簠簋[fǔ guǐ]不饬”；有坐淫乱男女无别者，不谓之淫乱男女无别，则曰“帷幕不修”也；有坐罔上不忠者，不谓之罔上不忠，则曰“臣节未著”；有坐罢软不胜任者，不谓之罢软不胜任，则曰“下官不职”；有坐干国之纪者，不谓之干国之纪，则曰“行事不请”。
200. 陶渊明、谢灵运真避世，写的是南方的田园诗；庾信、王绩、王维半官半隐，写的北方的别业诗。
