第六十六节 幽栖道幽

幽栖道幽禅师是良价禅师的得意门生，不过，就和他的许多同学一样，他的个人履历也遗失在历史的长河中了，所以今天的我们对他知之甚少。

道幽禅师从洞山广福禅寺佛学院毕业后，便来到了浙江台州市幽栖山（寺）弘法，所以江湖中人也就以幽栖道幽来称呼他了。

这一天，又到了寺院上课的时候，所以寺院的维那敲钟集众。自然，道幽禅师听到集众之钟声，也是按规矩来到了教室里。

同学们刚刚在教室里依次站好，道幽禅师就问道：“什么人打钟？”

旁边随即有人回答道：“是维那。”

道幽禅师马上对他道：“近前来。”

这个僧人刚走过来，道幽禅师对着他就是一掌。打完后，道幽禅师就回到方丈室并且睡卧在禅床上。

古时候的寺院跟现在大不一样，那个时候的寺院，除非出现特殊情况，不然的话，寺院的主持每天都会在固定时间来到教室里给同学们上课的。

所以，只要到了上课时间，就会有特定人员负责敲钟通知大家上课的。

自然，作为寺院主持的道幽禅师听到上课的钟声响起，也是赶紧来到了教室里。

作为明眼师父，那是一定会利用一切机缘来开示学生的。所以道幽禅师等学生们刚刚全部依次站好，便开口问道，今天上课的钟声，是谁打的啊。

看到师父发问，旁边一个僧人赶紧回答道，是维那打的。

看到有人回话，道幽禅师马上对他说道，你走到我身边来。

这个僧人一听，赶紧走到了道幽禅师身边。不过，就在他刚走到道幽禅师身边的时候，道幽禅师对着他就是一掌拍了过去。

你这个木鱼脑壳，作为寺院的主持，我不知道负责打钟的人是谁啊，要你多嘴。

并且，打钟的人他自己没长嘴巴啊，要你替他说话。

你既不能明白我意，更多生事端替人出头，不打你更待何时。

看来，这个僧人被打，实在是祸福无门惟人自召啊。

在禅寺里，师父上课时的一言一行，自然是迥脱常情的。如果师父在上课时说出点什么来，你却认为师父是有闲工夫在和你唠嗑拉家常，那实在是辜负了师父的一番心血啊。

师父问谁打钟，这里可着眼之处多着呢。打钟的是谁，听钟的又是谁。声从何来，响往何去。成群结队在教室里聚头作甚么，老师在讲台上口若悬河的又说个什么。

并且，打钟自有打钟人在，又何劳你在一旁喧宾夺主无中生事，岂不闻好事不如无啊。

你不在本分事上着眼，却在闲事处用意，自然是少不了要被痛棒的。

道幽禅师当机一掌，自是棒头有眼。打完后，便回方丈室躺卧，自是权衡在手，收放自如。

不过，道幽禅师在教室里抛个话语出来，实在是有“话头”可入的。

寺院之钟声无外乎是集众而已，你听到钟声后，都已经来到教室里上课了，却还在那里装模作样的问打钟者是谁，岂非是在无事找事。

钟声已经响过了，而且钟声之作用已经显示了，你却还在苦苦追寻钟声之来处，实在是有点为他闲事长无明的意味啊。

可惜这僧不具眼，于此处匆匆放过不问。

对于这个公案，北宋投子义青禅师作偈评唱道：

蓦路相逢借问由，寸心莫便与他酬。

虽然重檐教人代，终是惭颜暗地羞。

明末幻有正传禅师作偈评唱道：

平地推人便吃跤，道人行处意何超。

分明月到梧桐上，不照梧桐照碧霄。

若是红尘洗梦在场，当道幽禅师问道：“什么人打钟？”即上前回道：“师父耳朵在甚处？”

这一天，有僧人参问道幽禅师道：“如何是佛？”

道幽禅师道：“汝不信是众生。”

这个僧人道：“学人深信。”

道幽禅师道：“若作圣解，即堕群邪。”

如何是佛之问，在禅门中是个老生常谈的问题了。对于这个问题，禅师们的回答那是五花八门妙语频出的。

对于学佛之人来讲，一提起佛，大家都会下意识的往高大上往神圣方面去着眼。

但是在明眼禅师面前，佛也是人啊，佛也是众生啊。

所以，从前有人问赵州从谂禅师如何是佛，从谂禅师回答道，佛是西天老比丘。

现在有人问道幽禅师如何是佛，道幽禅师同样直揭根本的开示道，你如此发问，看来你不相信佛也是众生啊。

这个僧人马上回答道，对于佛是众生，我是深信不疑的。

于是道幽禅师进一步开示道，佛和你我其实都是众生，对于佛，一定不要往那些神圣玄妙处去着眼，如果学人有此见解的话，那实在是邪妄之见啊。

对于一个真正的禅者来讲，外面那是不存在一个高高在上供人顶礼膜拜之对象的。如果要论佛的话，须知，你就是佛啊。除你之外，何处更有佛？何处更觅佛？

学人必须如此具眼，才能明了真正的主人公是谁啊，才能获得真正的大自在啊。

从道幽禅师的开示中我们可以看出，道幽禅师确实是一个道眼通明之人。

禅师之墓塔，大多数是在禅师圆寂后修建的，但是也有部分是在禅师生前就修建好了的。这两种情况，从古至今都是存在的。

道幽禅师还在世时，就提前安排寺院的僧众给他建造墓塔。

这一天，负责建造墓塔的僧人来到方丈室对道幽禅师道：“师父，按照你的吩咐，你的墓塔已经建造好了。”

道幽禅师一听，立即带领着寺院的一帮僧众来到现场查看。

看过后，道幽禅师对于自己的这个墓塔很满意，于是便进入塔内端坐，然后说道：“一客不烦两主人。”说完后，道幽禅师便圆寂了。

道幽禅师看到自己的墓塔已经建好了，并且自己也来到了这里，所谓既来之则安之，既然自己来都来了，又何必以后再来一趟呢，又何必以后兴师动众再麻烦大家一次呢。所以道幽禅师便进入墓塔内端坐好，然后说道一客不烦两主人，随即便圆寂了。

读者朋友们想必应该知道了，我们日常使用的成语“一客不烦二主”，就是出自这里。所以，现在某度某典上关于这个成语出处的说明，是错误的。

而道幽禅师在没有任何预兆的情况下，能做到说走就走，其修行功夫可谓是登峰造极了啊。

道幽禅师虽然洒脱说走便走了，但是旁边那一大帮僧众可就不答应了。

作为主持了寺院许多年的当家人，你不能说走就走了啊。就算要走，你也得把后事安排好再走啊，你也得像别的师父那样说点什么辞世偈再走啊，你也得让寺院僧众和广大信众给你开个追悼会再走啊。

所以看到道幽禅师坐在那儿便圆寂了，一旁的僧人们赶紧跑过去对着道幽禅师道：“和尚许多年在世，不可便即恁么去。”

说完后，他们也不管道幽禅师同不同意，直接就把道幽禅师抬回寺里了。

事已至此，道幽禅师只得又暂且回来了。

道幽禅师能说走就走，说回来便回来，由此可见，其修为功夫实在是古今罕见让人叹为观止啊。

事情传开后，大家都知道师父要走那是迟早的事，于是寺院的主事僧赶紧置办斋宴给道幽禅师送行。

用完斋后，道幽禅师照例集众上课。

在教室里，道幽禅师对着大家道：“不得唤作是，不得唤作非，汝唤作甚么？”

看来，道幽禅师在临行之际，依旧不忘自己为师之职责啊。

下面马上就有一个僧人站出来应对道：“承和尚有言，不得唤作是，不得唤作非，未审唤作甚么。”

既然师父你都说了不能说是是也不能说是非，我自然就不知道该唤作甚么才是了。这个僧人之话语，非常契合南岳怀让的“说似一物即不中”之意，所以道幽禅师对他的应对非常满意。

既然有弟子如此，那自己还有什么不放心的呢，所以道幽禅师对着大家道：“珍重。”随即便圆寂了。

这一次，道幽禅师可就彻底和这个红尘俗世断绝缘分了。