俗话说：好人不长寿，祸害活千年。这虽说是歪理，但是，就事论事其中也有合理的成分。
我们从小就被教育做人要善良，要安分守已，切莫主动欺负他人。当我们长大，接触到越来越多的人，就会发现，这个世界有很多人是蹬鼻子上脸的，他们会一面笑嘻嘻的对着你说：你真是个好人，一边把所有不该是你承受的东西丢给你，拜托你，勉强你。你一旦接受了，他们则会变本加厉，不是所有人都这样，但是绝不会少。
所以，有人说：好人往往顾虑太多，法律、道德、行为规范都要遵守，喜欢为他人着想，常常良心不安，思想压力大，对身体就不好；而坏人无所顾忌，为所欲为，心里不憋屈，身体可能就好。这样下来，自然出现了“好人不长寿，祸害活千年”的现象。
子曰：以德报怨，何以报德；以德报德，以直报怨。
仅仅做个好人，其实是很危险的。菩萨心肠要有，霹雳手段也要有。这个世界本就不存在绝对的好与坏，有光明必有黑暗，一切都好像太极图一般，是由黑和白共同混合组成的。
当一个人过于挤压黑的一面，过分渲染白的部分时，他的内心已经失衡，就已经不是作为一个真实的人那样存在，因为他已经迷失了真实的自己。
因此，了解人性，懂得人情世故，知世故而不事故，做个智慧的好人很重要，而绝不能做东郭先生式的烂好人。
人间多是非善恶，但我们又离不开人间，怎样在人间既能保留自己的本性，又能很好的为人处事呢？这里，庄子给了我们很好的启示。
庄子执着呼唤和寻找着人世中可以生存的空间，为寻找它，要学会在荆棘的路上行走，努力让自己免受伤害，在安顿生命的前提下，进入这个世界，与这个世界和谐相处。
在庄子看来，这个世界“祸重乎地，福轻乎羽”。但是他并不支持逃避世界的做法，他意识到：人是世间的人，同时，人也不能局限于世间，而要虚而待物。
在庄子的书中，有一章《人间世》，专门探讨人在混乱的世间，应该如何生活而不“自伤”。他讲了一个寓言：卫国当时的国君是个暴君，而品德高尚的颜回要去感化他。
颜回所说的与卫国国君交流的两种方式，和我们今天常见的待人方式相似。用一副代表真理，代表仁义，代表美德的面孔来教化对方。
庄子借孔子的口说，人心是很复杂的，不要以为你有爱、有正义、有智慧，就处处受欢迎，因为当你自诩为好人的时候，无形中“矮化”了对方，让对立面的那个人无形中成为坏人。
生活中就是这样，当一个好人对大家无偿服务的时候，大家都受益，人人都说他的好；然而当一个好人鹤立鸡群，处处显得周围的人龌龊无聊、无能卑鄙的时候，则人人憎恨他。
庄子为我们开出的药方是“虚而待物”，不要在别人面前突出自己，突出好的一面，别人妒忌；突出坏的一面，别人厌恶。
事实上：坏人并不会认为自己是坏人，相反他们往往有很强的道德感，只是他们的道德是用来对付别人的，从不针对自己；而好人也不会认为自己始终是好人，只是他们会用很强的道德感约束自己，常常修理自己。
那么，谦卑诚恳地与人相处，和周围的人保持高度一致，这是不是“虚而待物”呢？
当然不是！好人和坏人往往只是一线之隔，中间隔着“原则”；善良和残忍往往也只是一纸之隔，中间隔着“无知”。
真正的好人一定是有锋芒的。一个不懂拒绝的人不会长大，一个没有原则的好人只会沦为他人眼里的笑柄。
无底线的容忍和邪恶往往是无区别的，不要为了所谓的合群，去做愚蠢的事；不要为了所谓的合群，做着无谓的事情，浪费了大好的时光；也不要去迎合别人的低级趣味，让自己委曲求全。
每个人都有从众的心理，怕被群体抛弃，但是，当我们放大格局就会知道：勉强自己去融入一个不属于自己的世界，以为随着人群笑，就真的感受到了喜悦；以为随着人群哭，就真的会感动自己，其实这只不过是一个人的自导自演罢了。
当我们放大格局就会发现：世界终究是自己的，每个人都走在自己的道路上。当有一天真正走在属于自己的道路上，那一帮能让你发自内心微笑的志同道合朋友，自然会相遇。在此之前，我们唯一能做的是：坚持，让自己变得更好。
“虽然内心虚灵，但与外面物理世界还是相对待的。这是第一步的修养，你先能够达到内心的虚灵就对了。”——南怀瑾
虚而待物，意味着活在这个世间，却并不属于这个世间，与世间保持适度的距离吧，生活还是做自己好。
成长的过程中会有各种苦乐顺逆考验，全力以赴，认真应试，不抛弃理想，不放弃奋斗。坚定方向，先做一个真正的小人，再做一个真正的人，再做一个真正的君子，升级换代，用恒心和毅力，一步一步走。
