书单里放了好久才看到这本书，拖延也许有时也是一种好事，可能很早的看不会有这么多的思考，也许会忽略过一些东西（也许未来又会这样的看待现在自己）没什么要说的，能够时常看看偶尔思考下面这些摘抄的文字就是我的收获。

1    他人经受的我必经受。

2    人性，光靠自己靠不住。

3    电视节目习惯将人塑造成好人或是坏人，实际上这世界没有好人和坏人，只有做了好事的人和做了坏事的人。

4    新闻记者有责任记录持任何一观点的人，评判是观看者自己的事。

5   过去你觉得只有好人坏人，现在只有好事坏事，将来只有有事无事。

6   保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是不断相信，不断怀疑，不断幻灭，不断摧毁，不断重建。为的只是避免成为偏见的附庸。或是说，煽动各种偏见的斗殴，从而取得平衡，这是我所理解的探寻。（所以我不能轻易的对任何事物直接发表评论）

7    我对一方缺席的采访都抱有疑问，哪怕技术上讲证据没有任何问题。也必须让他们说话和解释，即便这些解释会让我们本来的简单的是非变得混沌，会让我被动，让我在采访中陷入尴尬，让我可能必须放弃一些已经完成的不错的采访段落，会带来节目被公关掉的风险，也必须这样做，不仅是对他们负责任，同时也让我们完成对世界的复杂认识。哪怕这个认识让我苦苦难解，让我心焦。

钱老师回信说，追求真相的人不要被任何东西胁迫，包括民意，我们要站在2012，2022甚至更远的地方来看我们自己。

信的最后，他说，不要太爱惜你的羽毛。

我明白他的意思，做调查记者最容易戴上正义，良知，为民请命的帽子，这里有虚荣心，也有真诚，但确实是记者在困境中坚持下去的动力之一。现在如果要把帽子摘下，有风雨时也许不可蔽头。

我把这些写在博客里，但有读者问，记者的价值中立并不等于礼貌冷漠，难道这个职业没有道德吗？

8   转变看上去突兀，但在最初面对大量反对声音时，晃动其实已经开始，人往往出于防卫才把立场踩得像水泥一样硬实，如果不是质问，只是疑问，犹豫一下，空气进去，水进去，他两个脚就不会粘固其中，思想的本质是不安，一个人一旦左右摇摆，新的思想的萌芽就出现了，自会剥离掉泥土露出来。

采访不用来评判，只用来了解，不用来改造世界，只是用来认识世界。记者的道德，是让人明白。

9   如果你用悲情贿赂过读者，你也一定用悲情取悦我自己。我猜想柴静老师做节目，写博客时，常是热泪盈眶的。得诚实的说，悲情，苦大仇深的心理基础是自我感动，自我感动取之便捷又容易上瘾，对它的自觉抵制便尤为可贵。每一条细微的新闻背后，都隐藏着一条冗长的逻辑链，在我们这些逻辑链绝大多数是同一朝向，正是因为这不能言说而又不言而喻的秘密。我们需要提醒自己，绝不能走到这条逻辑链的半山腰就嚎啕大哭。

准确，是这一工种最重要的才艺，而自我感动，感动先行是准确最大的敌人，真相常流失于涕泪交加中。

10    生命往往以其他生命为代价，但那是出于生存，只有我们人类是出于娱乐。

11  说实话，他的坦率令我绝望，一个过于主动甚至积极坦白自己内心阴暗面的人。往往会让原本想挖掘他内心弱点的人感到尴尬和一丝不安，他甚至都不会自己辩解一句，为什么不在镜头前，哪怕是伪装歉意向大家忏悔以乞求宽恕呢。

12   我们要维护一条道德底线，那条底线是对生命的尊重。一个社会是有规则，不是随性而为，不是暴力滥交，背叛屠戮。

到底什么是道德底线呢？

13    如果我们对于一只猪的死亡漫不经心，我们同学也会漫不经心的蔑视人的痛苦和生命。

14  法律不是一个道德或伦理问题，它的作用是制定规则，规则的意义不在于告诉社会成员如何生活，而是告诉他们，在规则遭受破坏时他们可以预期会得到什么。

15    作为一个记者，通往人心之路是如此艰难，你要付出自己的生命，才能得到他人的信任，但又必须在真相前放下普通人的情感。在这个职业中，我愿意倾尽所有，但是作为一个人，我是如此的不安。

16   真实的人性有无尽的可能，善当然存在，恶也可能一直存在，歉意不一定能弥补，伤害却有可能被原谅。忏悔也许存在，也许永远没有，都无法强制，强制出来的也没有意义。

17  希望和失望也绝不能是善，因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧而存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏和心灵的软弱无力。

18   观察的实质，不赞美，不责难，甚至也不惋惜，但求了解认识而已。

19   预设主题进行创作是一种可怕的习惯，往往大家认为拍弱者，都要拍成高尚的，或者让人同情心酸的，但是，马宏杰就超越了这种“政治正确”。

20   其实谁也没教给他，但在意识中我们拍的片子就是要歌颂一个人物，对这个人物有利的描写，这个人物所谓不利的就要免去，这就是一种观念，一种意识。

21   随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动，不事详求是谓盲动；评诋激烈，昧于事实，是谓盲争。故不愿陷于盲。

22  以前新闻调查老说启蒙，我一直以为是说媒体需要去启蒙大众，后来才知道康德对启蒙的定义不是谁去教化谁，而是“人摆脱自身造就的蒙昧”

23  宽容不是道德，而是认识，唯有深刻的认识，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。

24  这好像是我第一次在采访中有与对方讨论的心态，因为我渐渐知道，有时偏见的造成利益与庀护，也有无知和蒙昧。媒体最重要的是呈现出判断事物应有的思维方法，而不是让一个人成为公敌。

25   为什么我们一定要需要一个真相呢？真相是一个民族发展最基础的东西，即便将来你查到有华南虎，这个照片的真假你仍然不能绕过，因为这是民意的要求……人不会忘记没有答案的事情，在真相面前，这世界上不存在特殊的国民性，人性本身就想要了解万事缘由。

26  没有什么事不朽的，包括艺术本身，唯一不朽的是艺术所传递出来对人和世界的理解。

27  地震和奥运把我扔到一个以前没有的赤手空拳的境地，但心也定了一些，我就生活在这里，没有完美新世界，没有需要等待的未来，没有向外界索求的理解，也不需要通过跟谁比较才能判断自己，要做的就是此时，就在此地，就是此身。

28   不从意识形态或某一概念出发，也不刻意站在它的对立面，说出事实时无所顾忌，也不故作惊人之语。他只是关心普通人的生活，他要解决这些生活中的具体矛盾，矛盾解决的方式，自然指出要走什么样的路……不能用道德眼光看任何问题。

29   如果因为怕别人看到就不做自己觉得该做的事情，把它隐藏起来，那就等于说谁的都不能做这个事情，如果自己把它做出来并让别人看到，那就等于说谁都可以这样做，然后很多人都会这样去做。

30   现代社会人的追求就是想要有保障，对这一切的保障，如果出现任何意外，人们马上就要找一个负责人，让上级负责，上级就很紧张，怕出事，所以要管好一切，不允许任何意外发生。反过来说，我们为什么要提那么多要求，偏偏这些要求给我们带来的是不自由。

31  教育是人与人之间，也是自己自己之间发生的事情，它永不停止，就像一棵树摇动另一棵树，一朵云触碰另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，只要这样的传递和唤醒永不停止，我们就不会告别卢安克。

32  他说：可能我的教育方式太简单了，我认为儿子应该怎么怎么着。那位妈妈说：不光是简单，不光是家人，不管任何人，你去告诉别人应该怎么样，这就是错的方式，我就错了这么多年。

33  批评别人的时候，引过顾准的话“所谓专制，就是坚信自己不会错的想法”。这会儿像冰水注头——天天批评专制，原来我也是专制化身。

34   一个国家由一个个具体的人构成，它由这些人创造并且决定，只有一个国家能够拥有那些寻找真理的人，能够独立思考的人，能够记录真实的人，能够不计利害为这片土地付出的人，能够捍卫自己宪法权利的人，能够知道世界并不完美，但仍不言乏力不言放弃的人……只有一个国家拥用这样的头脑和灵魂，我们才能说我们为祖国骄傲，只有一个国家能够尊重这样的头脑和灵魂，我们才能说有信心让明天更美好。

35   陈虻说“宽容的基础是理解”。我慢慢体会到理解基础是感受，人能感受别人的时候，心就变软了，软不是脆弱，是韧性。柏大夫说，强大了才能变软。我有一个阶段，勒令自己不能在节目中带着感受，认为客观的前提是不动声色，真相会流失于涕泪交加之中。但是之后我觉得世间有另一种可能——客观是对事件中任何一方都投入其中，有所感受，相互冲突的感受自会互相克制，达到平衡，呈现出“客观”的结果，露出世界的本来面目。