弗里德里希·威廉·尼采（1844年10月15日－1900年8月25日），德国哲学家，西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家，其兼具艺术家的浪漫气质，是现代最伟大的思想家和哲学家之一。他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论；他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
天性敏感的尼采过早地领略了人生的阴暗面，也铸成了他一生内向忧郁的性格。
不被道德的外表所欺骗
行为符合道德的人，并不一定是道德的人。
也许他只是服从于道德。也许他并无主见，只是为了面子而已。
抑或是因为骄傲自满，也有可能是束手无策，只得放弃，甚至可能是觉得麻烦，才故意选择符合道德的行为。
所以，我们无法将符合道德的行为认定为道德。道德的真假，无法根据行为来判断。——《曙光》
没有思考，再多的体验也毫无价值
体验的确重要，人会在体验中成长。然而，并不是说你体验得多，就能比别人高出一筹。
体验过后，若是不能仔细思考，体验便会毫无益处。无论你经历过了什么，若是不仔细思考，便无异于囫囵吞枣。这样你无法从体验中学到任何东西，也无法掌握任何东西。——《漂泊者及其影子》
快感与不快从思维而来
人们总以为，快感与不快是外界给予自己的。然而，它们其实是从自己的思维中产生的。
比如做完一件事之后，我们会想：“要是当初这么做就好了”，于是便会产生不快。反之，要是觉得“正因为这么做了，事情才能顺利完成”，就会体验到快感。
我们认为，自己可以选择两种做法中的一种，所以才会有这种想法。也就是说，这种思维模式的前提是，我们总有二选一的自由。
要是没有选择的自由，面对现状，我们是断然无法感受到快感和不快的。——《漂泊者及其影子》
无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德
无需时刻保持敏感。
尤其是与人交往时，即便看透了对方的某种行为或想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。
尽量从善意角度诠释言语。
将对方视作贵人，但绝不表现出有所顾虑的样子。保持比对方迟钝的感觉。
此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。——《人性的，太人性的》
厌倦是因为你停止了成长
越是难以得到的东西，就越是心生向往。
然而，一旦将其占为己有，一段时间之后，你便会感到厌倦。物也好，人也罢，皆无例外。
因为你已得到了它，习惯了它，所以才会感到厌倦。然而，你真正厌倦的其实是你自己。得到的东西并没有在你心中发生变化，也就是说，你的内心对那样东西的看法没有变化，于是便产生了厌倦。自身越是停滞不前，就越是容易厌倦。
一个不断成长的人，总在发生着变化，即便对着同样的物品，也不会感到丝毫厌倦。——《快乐的知识》
自由源于能自由控制自己
易怒、神经质的人，性格就是如此，我坚信他们的性格是不会改变的。因为我坚信我们人类早已成长透了，本性难移。
不过，愤怒只是一时冲动，可以自由控制。将怒气表达出来，便会给人以急躁的印象。但你也可以将愤怒以其他形式表达，还可以压制住怒火，等候它慢慢消退。
除了愤怒这样的冲动，其他在心中涌动的感情或心情也是如此。我们能够自由处理、控制它们，就好像修整庭院里的花草、收获树木的果实一样。——《曙光》
如何把握精神的自由
想要获得真正的自由，就必须想方设法控制住自己的感情，不让它随便乱动。
若是放任感情不管，就会被感情牵着鼻子走，或是被感情冲昏头脑，最终让自己陷入不自由的境地。
精神自由、能够自如思考事物的人，都很清楚这一点，并能将其付诸实践。——《善恶的彼岸》
尼采的白日梦
“我害怕别人伤害我，所以我让他相信我爱他。如果我能更坚强和大胆，我就会公然表示对他理所当然的蔑视。”在尼采看来，人是不可能有真诚而普遍的爱的，他认为基督徒的爱是恐惧的结果，因此他谴责基督徒的爱。
你听到狂人的故事吗？他大白天打着灯笼，满世界地寻找上帝，上帝怕是像小孩一样迷路了吧？上帝怕是躲藏起来了吧？上帝怕是害怕我们吧？上帝怕是远航了吧？上帝怕是搬家到别处去了吧？
而狂人却满脸严肃正经：你们知道上帝在哪里吗？我告诉你们吧，上帝死了！是我们杀了他。
尼采最希望看到的是，被他视为“高贵者”的人能取代基督教圣徒的地位。他所塑造的“高贵者”是这样一副形象：缺乏同情心，冷酷、狡猾、残忍，只关心自己的权力。
然而，这些“高贵者”不是普通人，他们是有统治权的贵族，会做很多残忍的事情，也会做被大多数的普通人视为是犯罪的事，而且，他们的义务只能让与他们平等的人享受。
