文／朱思宇
德化铭碑，全称大理圀上公高逾城光再建弄栋华府阳派郡兴宝寺德化铭并序。碑通高1.29米、碑宽0.8米，上厚0.24米、下厚0.26米，额高0.57米，文33行，每行50字不等，末六行刻于碑右侧，文左行，楷书。杨才照撰，段智兴元亨二年（公元1186年）七月立。上窄下宽，由碑座、碑身、碑顶三部分组成。此碑为一石三刻，这在云南碑刻史上十分少有，而且碑刻史料和镌刻字体极具有历史性和艺术性，是宋元时期文物，记述了兴宝寺建寺的经过，大理国高氏家族的功德及稽肃山祭祀的盛况。文章蛢散兼行，文辞优美。书法峻整瘦劲，内含北齐风采，被行家们评论为非宋以后诸家所能及也，是一块难得云南古碑，对研究大理国政教合一的情况和高氏世宗有重要的文史参考价值。被列为云南省八大名碑之一，属省级保护文物，已入选全国第一批名碑名刻文物。原碑在姚安县官屯乡兴宝寺，1962年迁移置于国家级重点文物保护单位姚安县城德丰寺内，现存楚雄州姚安县文化馆。
释文
大理圀上公高逾城光再建弄栋华府阳派郡兴宝寺德化铭并序。
皇都崇圣寺粉团侍郎赏米黄绣手披释儒才照僧录阇梨杨才照奉命撰。
盖闻率性之谓道，妙物之谓神，混成天地之先，独化陶均之上。体至虚之宅，无毒无门；运不隅之方，何固何执。未尝不岀入五物，谁恻至变之端；同流六虚，旁行大衍之数。知太始者，由之揆务；作成物者，宗之致能。形象分而变化斯章，动静常而刚柔乃断。玄凝易简之理，昭然久大之功。引而申之，触类而长之，天下之能事毕矣。异哉！仰观俯察，弗昧幽明之宗；原始反终，遂知生死之说。自有适有，难保匹于幻梦之常；从迷积迷，无穷况于风浪之起。至寂岂虚玄览，大觉忍目随眠。弗谖四誓之言，永矢大千之化。观净姓于日种，孰类邹人；验白□于胁生，岂匹江渚。昭四门之远诫，忻厌驰而□交怀；廿六岁之幽求，苦乐审其非道。术求旧于往证之式，济惟新于所化之生。发神足乎道场，吉祥暂铺草座；八慈定于树下，波甸立恸舆尸。光纵鹿园，五老顿忘于本制；德胜火室，三愚遂服于仁风。示化桥而摧我人，指恒河以明生灭。大教旁取于五性，不化而自行；法轮妙衍于三时，不言而自治。旭云照之极耀，幽蔀同鉴；动希声之大音，盲聩俱圻。遂使九十六种，贯鱼而听命；三十六品拔茹以成群。辟微尘而开大经，倾宝藏而赈诸有，莫不十度成叙，六趣捐关。求名实者息肩于玄团，尚清净者同味于大道。时来舍卫，鹙子奉命于祇园；暂上大宫，优王遂兴于檀像。即秽土以开净刹，寄有相以述真常。欲使作三界之归依，为像法之洲渚。妙哉！恍惚无得而称焉。
盖此寺者，大蒙知军事布燮杨祯之所创也。年钟建极，委佐兵机；抗蜀衡蕃，惟公是倚。外则弼谐帝道，事竭于君；内则翼扇真风，心亡于法，卜兹胜地，创此精蓝，岁月已淹，痛哉圯毁。有公子高逾城光者，曾祖，相圀明公高泰明；祖，定远将军高明清，已备圀史。考，牧公高逾城生者，定远将军之长子也。积刚柔之粹德，钟岳渎之休灵。清明在躬，鉴澄波之千倾；风神绝俗，挺巨岳之万寻。率匡救于明朝，善弥缝于霸业。降德惟忻□迈种，披恩未惮及人。战则如神，鄙圯桥之取履；政则凝化，踵合浦之还珠。义析四豪，功高五伯。懿哉！实抚期之明哲也。公高逾城光者，数当再索，庆袭余芬；天质自殊，龙章特异。夙蕴风云之气，早实仁义之怀。和顺内凝，英华外发。器茂识环之岁，兰桂有分；志高还洛之年，清晖自远。敬义无失，忠节更坚，龙行而异虺吞声；鹗视而群翔杀戳。噫！未及庭训，伤素冠之兢兢；委事天伦，慕花萼之韡韡。恭尽秋霜之戒，友垂冬日之暄。肃肃焉！穆穆焉！输至诚于君兄，循肌肤于伯父。嗟乎！义以道合，事由运□兴。不意蝇玷成瑕，南箕自远。乃以兄牧公及先君诸旧臣等议曰：大义不可无方，至忠不可无主。惟其平国大宰，定远将军，君臣之义最高，叔侄之份尤重。不异霍光辅汉，姬旦匡周，盛衰惟终，安危同力。在我子孙后嗣，弃兹历世垂休。孤立一隅，介于大国，岂不谓事之末乎？然狐犹首丘，葵能卫足，不忘本也。姑可忽诸？乃与中圀行成，独兴庙计，自此散从释衜，缩甲抑战，公兄弟之力也。至哉！难不让于历试，位则退以居谦。郁其千里之才，擢以百成之命。奉旨则仁声已治，下车则清风载兴。箄食壶浆，歌来苏而满路；逸民傲吏，辍考盘以登朝。乃煦以秋阳，威以夏日，坐甘棠而听讼，设庭燎以思贤，振平惠而字小人，弘义让以勖君子。民识廉耻，咸习管子之风，家足农桑，旁尽孟轲之制，绢理之暇，澡德玄源，恨不手布黄金，幸齐肩于善施，是用留心白马，蔗接武于汉明，伤德本之未滋，痛斯蓝之煽毁，遂乃俟子来之众，鸠必意之工。妙启新模，式仍旧贯。喜得上栋下宇，尽合大壮之宜；矢棘翚飞，惊闻苦茎之音；南则江月残朝，忽认灵台之镜；东临雾阙，近接应供之贤；北枕平坡，远嫌钓鳌之客。一一美丽，事事新奇。盛矣哉！信华州之嘉境也。夫作而不纪，非盛德焉，乃捐儒流，粗成风烈。其辞曰：
率性曰道，妙物称神，混成天地，独化陶均。形象乃分，刚柔斯判，幽明选兴，生死相换。幻梦勿固，风浪非常，致寂岂默，玄览独影。四誓弗谖，八相斯假，瑞景固天，征鸟卫社。四门昭戒，六载幽求，道成树下，法演鹫头。鹙子标蓝，填主刻像，三界归依，群生瞻仰。伟哉此寺，肇自杨公，心亡于法，事竭于忠。创此德基，忽遭扇毁，不绝人望，庭生公子。宁祖静域，显考匡边，积善余庆，托嗣家延。委事天伦，敬而无失，恭履秋霜，友垂冬日。难则历试，位乃居谦，擢以百里，德化清廉。政理之余，留心喜舍，想布黄金，思题白马。乃仍旧贯，式建仁祠，斯干尽制，大壮得宜。玄公既凝，贞珉可纪，共彼天长，尽善尽美。
元亨二年岁在丙午七月十五日
此碑为一石三刻，碑阳左侧镌《大理国上公高逾城光再建弄栋华府阳派郡兴宝寺德化铭并序》；右侧镌《褒州阳派县嵇肃灵峰明帝记》，共八行，每行50字，左行正书，记述了高逾诚光祭祀稽肃峰山神之盛典，有类似中原内地帝王封禅之礼；两文镌刻于宋大理国元亨二年（公元1186年），《兴宝寺德化铭》叙述了修建兴宝寺经过，颂扬高逾城光功绩及高氏功德，有以德教化之意，故曰德化铭。两文书法竣整劲秀，骈散精练，堪称书文并茂的宋代名碑，是研究高氏世系和大理国官制的重要实文依据。《重修阳派兴宝寺续置常住记》于元宣光六年（公元1376年），镌刻于碑阴，载事甚多，附有兴宝寺田住坐落等记述，可知当时寺之繁盛规模，具有一定的文史参考价值。此石碑文前后相距190年，这在历史上十分罕见。
《德化铭碑》与《孟孝琚碑》、《爨宝子碑》、《爨龙颜碑》、《南诏德化碑》、《段氏与三十七部会盟碑》、《元世祖平云南碑》、《王仁求碑》，合称云南八大名碑。德化铭碑文记述了兴宝寺建寺的经过，大理国高氏家族的功德及稽肃山祭祀的盛况，也揭示了晚唐时期姚安在唐与南诏关系中的地位和作用。德化铭碑镌刻字体为行楷，皆左行正书，骈体散文，典雅精练，堪称文章书写内容、镌刻书法双绝，碑额饰以精美的浮雕，通碑庄重典雅，不失为宋元时期碑刻之精品。此石碑前二碑文，是研究大理国政教合一情况和高氏世系的重要实物史料，是十分难得的珍贵文物，值得倍加爱惜与保护。
中华人民共和国之复兴共同甲辰二00二四年九月十七日周二中秋巳时，朱思宇编撰于春城之云南慧根书院。
