我们的王圣贤，年轻时干过一件很牛逼的事儿。程朱理学主张，所有的物体都可以用来参悟天道，即所谓格物。王阳明曾经笃信这一点，既然是“物有表里精粗，一草一木皆具至理”，那么为了身体力行，决定先从自家后花园的竹子格起。他搬了把椅子，对着竹子大眼瞪小眼瞪了七天，想琢磨出其中的理，结果用尽心思，不但理没格着，反倒病倒了。这个经历，给中国哲学史留下了一个著名的桥段——守仁格竹。
后来王阳明回想此节，得出一个结论，如果认知的对象和方法有误，越是努力，越容易玩死自己。
当下，又是一个变革中的时代，这样一个时代，对于多数人来说，最大的痛苦在于：看不懂、看不透。其实，正是与守仁格竹的典故相似。
程朱理学为什么叫理学？简单说，他们认为道理道理，道在理中。这个理，基于天人合一的说法，是蕴含在天下万物中，并且可以为人所学习领悟的。那么如果有人能够从学习领悟中得道，那么就可以学以致用，并以典籍传于后世。说白了，理学认为真理是求于外的，是通过学习量变到质变的。好了，我们套用到当下，互联网经济的时代，许许多多的商业法则商业经验，似乎一夜之间GAME OVER了，咋办？理学告诉我们：看、学、做。所谓格物致知，就是致知识而后至天道。
有没有成功的案例？有的。前赴后继的创业大潮，不是出了许多的标杆人物吗？不是有许多先行者已经开始传授心法了吗？比如七字诀啥的。但是问题来了，没有七字诀、辅导班之前，创业成功率据说是5%左右，有了七字诀、辅导班之后，创业成功率貌似还是5%左右？作何解释？实际上，这正是守仁格竹失败的关键所在。
假设我们认为确有天理或者说互联网经济的本质特性存在，但是每个商业案例的成败得失，都有其特殊性与非典型性的一面。竹子，坚韧常青，用作筷子、弓箭、桌椅等等都是极好的，但是它能印证什么样的天道呢？名人现身说法也是如此。创业课堂上，很少有人提到比尔盖茨的母亲玛丽·麦克斯韦尔·盖茨曾任华盛顿州立大学校董事、金州联合劝募协会首名女性总裁、全国联合劝募协会执行理事会首名女性主席、第一州际银行公司首名女性主管。同时，也很少有人提到雷军在玩儿小米之前，曾任卓越网董事长、金山软件总裁、多玩游戏网董事长，还是大陆著名天使投资人。那么，雷军说要快能快，你凭什么快？
那么，如果我们遵循理学主张：看、学、做，操练起来，结果如何？极少数天资绝顶和另外极少数走了狗屎运的，当然能够得道成仙，而对于大多数资质平常资源平常者来说，难免要在“做”上头栽跟头。天资绝伦如王阳明，都在格物上栽跟头，更何况是你我辈？这就是为什么前一阵子众多传统企业越转型越迷茫，高喊“不转是等死，转了是找死”的原因所在了。
王阳明并不是病愈后立即相通这一节，反而更加迷茫。顺便说一句，干这事儿的时候，他还忽悠一同学同甘共苦，结果两人是一起格竹一块儿瘫倒的，说明这个遭遇确实带有一定的普遍性。那么，真正打通关节的，却是历经官场和西南穷山恶水磨难之后，王阳明终于悟道：“及在夷中三年，颇见得此意思，方知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做；决然以圣人为人人可到，便自有担当了。这里意思，却要说与诸公知道。”
王阳明这话是什么意思呢？人有本心，物有本性，事有本质，如果我们能够抛开很多外在动因的干扰，体悟本心本质所在，就会发现，万事都有常理，人人都有成圣贤的机会。而格物致知，致的不是知识而是唤醒本心扶正良知。商业也是如此，不管是传统三产，互联网经济，还是移动互联时代，在商业领域总有些最根本的因素，企业个体也有它存在的基本价值。能不能抓住这个根本因素和基本价值，才是企业存续的核心要义。就如做服务的，认认真真把服务做到家，做到尽心的份上；做产品的，做能传百年对得起自己名号的良心产品；做流通的，以用户之心为己心，把体验做到人人夸……在这样的前提下，更互联网的结合才能做出加法而不是减法。与此同时，我们同样要重视时代外因的变迁，寻找基本价值更佳的实现途径和载体，企业自然就可以走得更顺、做得更强。
以我为主，回归初心，顺时顺流，知行合一，这就是王阳明悟得的正道所在，一法通万法通，商道概莫能外。接下来的几篇，我们将从不同层面来作更深入的了解。
