文化通史 20
今日启发：
Elton:
日文文化的曙光
氏族制国家形成与古坟文化的基本特征
邪马台国的地理位置
主张邪马台国位于“北九州”的代表者有日本学者森浩一，他认为古坟文化在大和发生，然后传播各地，这样同质文化的普及全国，虽然几乎已成定论，但他同时指出：“从现在的资料来看，成为古坟文化的源流的厚葬萌芽的坟墓文化，从北九州弥生式文化中寻求，比起从大和及其周边弥生式文化中寻求来得更容易一些。”他对古坟文化在畿内大和地方产生提出更严厉的质疑，认为“这种想法，是存在沿袭战前‘万世一系’的历史观”的，也就是维护天皇神权的存在。中国学者吴廷珍则认为皇室的先祖向中国朝贡，利用与中国的关系扩大势力而立国，这是最佳的地理条件造成的。他说，从地理方位看，《魏书》行文无法证明邪马台国位于奈良盆地，而从中日古文明传播路径的实际距离方面考察，只有北九州是最自然合理的地带；从时间差距考虑，畿内大和生产力趋于发达且皇室陵墓的兴建，最早应在四五世纪的古坟时代，而这距离邪马台国时代已是100多年以后的事；另外，遗迹遗物也说明，3世纪前的实物(金印、铜镜、铜兵器)及水稻耕作主要都发现于北九州，生产力的因素确实重要，但生产关系直接促进国家的形成，这已为中外历史所证明。因此，邪马台国在北九州的说法是有力的。(图二)
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古坟
至今卑弥呼的墓尚未被发现，究竟在大和还是北九州，尚难有准确的科学论断。根据考古发掘，北九州、大和等地方出土了前汉形式的古镜、铜铎等，在中国地方(古代日本的山阳、山阴两道)、四国、纪州一带地方也有同样的出土文物，以及在美浓地方发现王莽镜，丹后、筑后等地发现王莽铜钱等，日本学者内藤湖南因此做了这样的论述：“倭国这个名称，至少包括全日本西半部。”“这两种中国文化，长期以来浸润着日本，使历来过着部落生活的土著民族逐渐趋于统一。”一般史学家大多从政治、经济因素来考虑，认定当时的权力中心在幾内大和地方，形成了统一氏族制国家——倭国，古称大和国。
作为古坟时代文化的基本特征，就是日本列岛开始大规模营建坟丘式古坟。这种“古坟”需要具备三个条件：一是有高的坟丘；二是遗骸安放在石棺内或其他样式的棺内，并将棺置于石室内；三是有丰富的陪葬品。因此，这里的古坟，不是一般意义上的古墓，而是坟丘式的古墓，称作“高冢古坟”，独具本土原生的特色，成为一个时代的文化特征。(图一)
