曾元对父亲的奉养，叫做“养口体”。曾子对父亲的奉养，叫做“养志”。你不要认为你把父母奉养照顾得很好，要检查一下自己是“养口体”还是“养志”，达到曾子的标准，才算合格。
【孟子曰：“事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。”】
事，有所敬奉而不敢违背叫事。守，有所保持而不敢错失叫守。
事奉谁最重要呢？事奉父母最重要。守护谁最重要呢？守护自身最重要。自身是什么？一是自己的身体，二是自己的品德节操。
自己的品德节操无所失，而能事奉父母的，我听说过；自己的品德节操都已经陷于不义了，还能事奉父母的，我没听说过。事奉的事都应该做，但是事奉父母是根本；守护的事情都应该做，但是，守护自身是根本。
守护自身比事奉父母更重要，因为守护自身，是事奉父母的前提。而事奉父母，要靠你自己呢！如果自己能以道自守而不失其身，则显亲扬名，光宗耀祖，可传于后，那就是对父母最好的事奉。如果自己一失其身，陷于不义，则辱没家门，还事奉什么呢？
所以朱熹说，守身，是持守其身，使不陷于不义也。
守身，除了守护品德节操之外，还有一个基本的，保护自己的身体。身体是革命的本钱，当然也是孝亲的本钱。子欲孝而亲不在，已经够悲催，亲欲子孝而子不在，那就更是惨痛。张居正注解说：“孝子不登高，不临深，一出言，一举足，不敢忘父母，皆守身以事亲之旨也。”所以说孝子都惜命，绝不参加任何冒险运动，一来自己怕死，二来怕死了或伤了，失了孝道。
【“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’，将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”】
曾子，是孝道的标杆。曾皙，是曾子的父亲；曾元，是曾子的儿子。
曾子奉养曾皙，每顿饭都有酒有肉。吃完饭要撤下去的时候，一定问他父亲：“剩下的给谁？”如果曾皙问酒肉还有没有多的，一定回答说：“有！”曾皙死后，到了曾元奉养曾子的时候呢，就不一样了。每顿饭，同样有酒有肉。吃完了要撤下去的时候，曾元不会多问曾子这一句话，直接就撤下去了。如果曾子问还有没有多的。曾元就说：“没有了。”即使有，他也说没有，反正父亲已经吃完了，还有的，下一顿还要上啊。
曾子为什么要问父亲“剩下的给谁”呢？因为他和父亲心意相通，时刻揣摩着父亲的愿望，是不是有他想照顾的人啊？父亲想给谁，我就给他送去。当父亲问有没有多的，不管有没有，都痛快的回答：“有！”因为父亲既然问，他肯定想要给谁吃。没有我再去买就是了嘛！至于现在家里有没有，根本就不是重点。
曾元呢，就不一样了，他只是完成自己认为的奉养父亲的职责，而没有和父亲心意相通，去实现父亲的心愿。
所以曾元对父亲的奉养，叫做“养口体”。曾子对父亲的奉养，叫做“养志”。你不要认为你把父母奉养照顾得很好，要检查一下自己是“养口体”还是“养志”，达到曾子的标准，才算合格。
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
