中国人喜欢讲“境界”。可是西方人对境界一词却不知道该怎么翻译。勉强用“现象”来解释好像也不妥。
同样，归入般若部的《金刚经》的全称叫《金刚般若波罗蜜经》，“般若”一词在中国的文字里也找不到特别妥当的对应词，因此按照过去翻译佛经的原则：观念不完全找得到相同的字就不翻译了，直接沿用原音，大不了再加以注解。
般若一词是梵语的原读音，注解下来就是“大智慧”的意思。不同地域的文化和语言很有趣，在中西文化交流过程中，西方人对中国文化比如道家的“气”，武派的“功夫”，文人的“境界”估计都很难深入了解，因为中国意象表述重感悟，西方现象表述重验证。所以道家的“气”西方人就只能翻译成音译的“气”，总不好说成“瓦斯”吧。
说回“境界”。在南师看来，境界一词老外只能勉强翻译成“现象”，是因为“现象”仍属于自然界的观念，但境界就是境界，与自然界有关没有呢？当然有，但不仅仅只有。有些寓意是深 含其间的。例如修道见道的境界，有一个药山禅师写了一句偈子“云在青天水在瓶”。字面很好理解，都是自然界的现象，可是往深处感受，“境界”却是超自然的，一个那么高远。一个那么浅近。难怪唐人的诗“千江有水千江月，万里无云万里天”的境界，会让人产生无以言表的高远辽阔的意象，并为之敬畏折服。
有时候，境界是比较私人的感受和体悟。没有标准和高低，一个人不管干什么，每一个阶段都有不同的境界。比如，搞艺术的人，一个新的灵感或画了一张画，特别有一种心得，学太极的人“得气”，打坐的人“三摩地”，烧窑的艺人烧出100个打碎99个只留一个，热爱烹饪的人颠勺间的火候把握，水泥工今天突然一砖头下去，用水泥一抹，特别平，心里头都会特别舒服，这些都可以是境界。就连跳广场舞的大妈大爷忘我自娱间，境界就产生了，跟旁人无关，只可自我领悟，无需述说。
所以境界包含一切境界。所谓修道人，你以为他修什么？当然不是成神成仙。修的自然是自己的那份体悟。体会和感悟。换句话说，人修持到某一种境界，就像小孩子获得一个令他快乐的玩具，成年人修道就是修自己人生境界就此开朗快乐到某一种程度。
普通人生的境界，不是烦恼，就是病痛，生老病死是不可逆的自然现象，如果能把境界拔高点，胸襟一宽，就算苦是常态，也能训练出离苦得乐的超自然的应对能力。
当然修行这条路不好走，但走比不走要好，给自己一个意象，一个希望的意象，深入下去，坚持走一阵，境界会一层一层提升，生活自会有所不同，你不妨试试看。
