文/原创
看来，想独自单肩负重远行是不可以的，因为放不下两头重的担子。
从身体角度说，自我单薄并不能负重什么，尽所能做点家务事儿便很知足了。昨天同事来电话说，他这几天都因为自己糖尿病而到医院去“埋管子”治疗，所以本月29号中午的约聚也就不能参加了。他还说，他的一个同学才不过61岁，因为脑梗住进了医院，偏瘫已经不能起床，将成废人。从同事的话里可知，一个人的身体何等重要，起码还可以保证自主生活的质量吧，所以，我知足了自己每天该做的家务事——对一个社会基本单元来讲，家安才可以促成天下太平。
负重也就自然地落在思想上或精神上了，而无论思想还是精神无疑都归属到自我认为的思维意识范畴。当然，思想不等于精神——精神包含着思想，思想是精神的最靓丽的灵魂；精神又不等于思维意识——思维意识包含着精神——因为精神含有闪光的思想之魂，所以不等于思想的精神也可以当做灵魂，可见，思想、精神都是人的思维意识方面的具体表现，以此证明作为人的核心本质之一的“思维意识”因子的存在，而这个因子的本质就是人固有的由大脑承载的对世界的感性和理性相互叠加往复的过程和结果的认知。思想或者精神构成了思维意识的具体的灵魂，所以要说自我思维意识的负重，实际上可以看作是自我具体的灵魂的负重。
之所以不能放下担子，就是自我灵魂负重的双重性，一个负重就是要认知社会，另一个负重就是要感应远方的灵魂。现在感觉到，这种一方面心里装着“江山”、另一方面心里装着“伊人”的双重负重对自我具有意义。双重负重，就像一副适合这个时段的平衡的肩挑的担子，一旦撂下会让灵魂空虚，而如果只留下担子的任何一头，都有灵魂缺失的感觉，所以想挑着平衡的担子前行，就需要担子的两头都负重。
爱“江山”必须是自我的首要负重。人生活在现实里必然和世界有关，世界何止于自然呢，还有由自然演化出来的人类社会，所以，人是以社会作为生存基础的，而社会又是一个人事物相互交集的整体，这三个要素构成的关联关系就形成了社会的总体关系，其中少不了人与人的关系、人与物的关系、人与物相互作用的事的关系以及层出不穷的叠加关系，所以，就江山而言指的就是一个国家域地范围内的社会，其包括领地及其范围的自然物、人和人与物交集产生的事物（事情和再造物）。任何国家社会阶段的个体人，都不能脱离其所在阶段的社会环境去生存、发展和再发展，而一旦所在的社会由政治、经济、文化、军事、民生等表象元素构成的环境恶化之后，个体人也就无所谓的生存和发展了，回看近代史可以明了这话语的含义，所以我爱当今我生存着的国家社会，激动于70年来中国社会核心本质作用下取得的辉煌成就。爱江山不止于享受美好的社会环境生活，还要有自觉保卫江山而去做的那份努力，从这个层面看，我的关于国家社会的思维意识就从来没有守旧过；以“核心本质论”为深度的社会认知内容，构成了自我的“人事物关系的认知观”，即“人事物关系的哲学”。我不以为这种灵魂上的观点，对现实的国家社会以及未来的国家社会，没有任何意义。
爱“伊人”是自我很重要的生活精神方面的寄托。所谓“伊人”，说白了就是心中的“美人”。能成为“美人”的当然会属于自我选择欣赏的唯一的异性之人，是因为彼此思想、精神构成的灵魂相通的重要性。对这种灵魂不仅爱着而且恋着，所以，就有了以诗文贯穿的方式相互感应着的爱恋。到昨天为止，强烈地感觉这种灵魂的爱恋不能释然，割舍不断，因此，也如江山一样的当做担子的一头，情愿挑着前行，不论走多远。
（本文选自我《印迹集》中2019年9月26日的随笔编辑）
