原文：
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
在明代有一本书中写到，人都是在做三件事，自欺、欺人、被人欺。啥叫自欺，就是自己给自己下定义，比如我是一个善良的人，我是一个诚实的人，那处的风景真美等等，且先不说对否，且看后面分析：
第一层含义是：
多数人都会给自己贴一个高尚的道德标签，我是一个善人，以此类推，每一个人都这样在自我认知中都给自己贴这样一个标签，请问恶人从哪来的？
第二层含义是：
当我们给自己贴好道德标签以后，会去给别人贴一个标签，比如我认为我是一个善人，那我对别人的认识之中就会相对产生一个恶人的概念出来，进而影响自己的思想行为，判断别人是一个恶人。
第三个层次的含义是：
当我们判断别人是恶人后，会产生各种‘恶’的行为，那那个‘恶人’会如何评判我们，对我们产生什么样的行为？
所以我们对这个世界的认识在于我如何看待，如何去认识这个世界，相信什么就会产生什么。
你认为这个世界是光明的，你很难包容这个世界是黑暗的。
你认为这个道理是对的，那你就很难听进去别人认为这个道理是错的。
你认为这件事应该这样做才能成，你就很难认为按照别人的建议会做成。
也就是说我们认识世界，认识问题，都是从自我的角度来认识，都是带有‘我’这个有色眼镜在看待问题，会我觉得、我以为、我猜测、我怀疑。于是就产生了：
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
所以《论语》中记载子绝四：勿意、勿必、勿固、勿我。
那问题来了，这个要如何才能做到了？
这个就要从‘有我’开始，当我们对一件事，一个人有了定义以后，就会有对立。
你认为他是好人，有人会认为他是坏人。
你认为他是渣男，有人会认为他是男神。
此为甲之蜜糖，乙之砒霜。
这种对立关系，都是从我们有了认知开始，姑且叫做‘有为’。
那‘有为’要如何才能才能转变成‘无为’？
最简单的方法就是把自己变成一颗种子，不管什么是非对错、富贵贫贱、有无难易等，而是把这些都变成能够让自己成长的养分。
所以后文接着说：
是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。
大意是说当你具有种子精神以后，你知道自己需要什么，就会去做什么，日复一日，自然而然就会成长，言与不言的效果是一样的。
接下来看最后一句：
生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
在《内经》中，有相同含义的一句话：
以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。
所以这句话通俗来说，其含义就是看透，看透功劳中人力有多少，你自然就不想去争功了。
如同农夫种田，农夫的功劳也就三成，种子本身占一成，地下各种微生物循环等因素占三成，最后看靠老天给不给占三成（自然灾害等）。
如同中医看病，诊断开方，医生占一成半，病人自身习惯占三成，药材问题占一成，剩下的是各种意外因素（买不到药，吃药时房事，回家吵架打架，宗教信仰等等）
最后你会发现医生的作用其实很小的，因此很厉害的中医很少去争功，很少说我自己治好了多少病，相反都是别人说他治好了多少病，那中医心中自己清楚很多病不是医生治好。
下面分享一下种子精神是怎么训练的。
要学会种子精神，要先具备沟通（察言观色）的能力。
比如有次我和一个朋友聊某疾病该如何治，他说这个要滋阴，我说这个要扶阳。大家很清楚从理论上讲，阴阳本身就是相互矛盾的，但是不要忘了，他们本身还是可以融合的。
然后我就开始请教他，你是怎么思考的，为啥会认为要滋阴，理由是啥?他说出他怎么思考以后，我就开始学习他的思维模式，从他的角度看待这个疾病，然后与我的认识进行对比，发现自身也有一些考虑不到的地方，这样我就把自身的不足给完善了，同时把滋阴与扶阳进行融合了。
这个就是种子精神，大意是说：
世间上所存在的矛盾，都是人自己看到的矛盾，当你看到所有的矛盾都是统一的时候，自然就没有矛盾。
感叹：
