7月24日 星期二 挑战第二天
说起李白与酒，真是一个简单而又复杂的话题，他对酒的态度，包含了太多对人生的态度。“五花马，千金裘，将进酒，杯莫停”是对快意人生的贪恋，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”则是诗意的落寞。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”是世人对他豪气冲天的仰望，“绣口一吐，就是半个盛唐”又表明后来人艳羡他以酒会诗的仙气。他将把酒对月的旷达情怀注入文字，又将追求独立人格的理想融入到生命中，忘物忘我，超然自得。
《月下独酌》是李白笔下诸多与酒有关的作品之一，深受读者喜爱。“花间一壶酒，独酌无相亲”是一幅作者借着月光在花间独自饮酒的情景白描，喝闷酒的心情不好受，只好向明月发出邀请，“举杯邀明月，对影成三人”，想着三人凑成一个酒场吧，可惜月亮不懂饮酒的乐趣，只好和自己的影子作伴。“暂伴月将影，影徒随我身”，意思是说，无奈之下，既然如此，就及时行乐，趁着良辰美景，把酒高歌吧——“我歌月徘徊，我舞影零乱”。“我”引吭高歌，舞步慢踱，月亮和影子一起陪我徘徊零乱，想必是懵懂了其中滋味吧。“醒时同交欢，醉后各分散”，读到这一句，常常想问：一起寻欢作乐时，真的是清醒时分？酒醉以后，才要各自分散？何其矛盾又聪明呀。按照一般的逻辑，应该是，喝醉了酒，就一起寻欢作乐，清醒了，才明白，原来自始至终，都是自己一人。多么希望，这样短暂的快乐，能够延续到永恒？——“永结无情游，相期邈云汉。”多么天真又无奈的梦呃，仿佛是清醒在一场盛大的宴会之后，精神的空虚重新充斥脑海，又渴望下一次相逢，只可惜，就连这样的狂欢，也是一人想象出来的。酒入愁肠，纵有千言，都随着这场狂欢的结束而作罢。
读这首诗，有种感觉，就是忍不住地想要一遍又一遍地读，读出其中滋味来，如果能亲身体验更好。人生经验在李白诗歌理解中或许占有更大的比例，众所周知，李白作诗，凭借的后天技巧相较于他个人的先天资质，少之又少，骨子里的豪气与浪漫决定了他“清水出芙蓉，天然去雕饰”的风格。他面对人生中种种境遇时的气度与生俱来，读他的诗酒人生，就好像跟随着他的脚步在祖国的山川大河中恣意潇洒，又好像与他结伴在宦海进退浮游。他眼观宇宙象，足行万里路，口饮世间酒，笔落成“诗仙”。世间繁华，不过是为他出场作了陪衬，他仿佛是天生的星子，其叔父李阳冰《草堂集序》记载“惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精得之矣”，这虽无法考证，但是改变不了他自带光环的事实。然而在这光环的背后，还有不尽的失意和落寞，这不是“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的表面洒脱能掩盖得了的。这样真实的李白，或许只有在与他惺惺相惜的杜甫笔下，才有心与心的灵犀，才有“千秋万岁名，寂寞身后事”，“冠盖满京华，斯人独憔悴”的怅然。这样快意与失意交织的人生，是残缺而又完整的人生，所以他报国无门要饮酒，壮志难酬要饮酒，蔑视权贵、慨叹万物、造访古迹、会面老友等等情况下都要饮酒，还要做诗，于是有了“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁”的无处诉说，有了“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”的异乡豪情，有了“一樽齐死生”“醉后失天地”的物我两忘、死生相同。
李白对酒的态度中，常常影射着他的生死观，身处开放包容、繁荣富强的盛唐帝国，他对酒、对死生的态度，虽同受老、庄影响，与魏晋人的生死观有渊源，但又因为儒家思想中“达则兼济天下，穷则独善其身”的成分对当时文人的作用，“修身、齐家、治国、平天下”始终是他追求的一部分。很多情况下，酒是他在“出世”与“入世”间平衡自我的调节剂，但是也终归由于所处时代和环境的不同，使得“太白醉酒”成为大气淋漓、豪情万丈的象征，比魏晋风流来得更逍遥、更洒脱。
实际上，李白笔下的“酒”，常常和“月”联系在一起，借酒消愁、对月诉说，追求酒的刺骨绵长、月的清冷永恒，是他天真的表现，也是他致命的弱点，也于是有了王定保《唐摭言》中“李白着宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人。因醉，入水捉月而死”的说法，又有了《全唐诗》中关于李白“竟以饮酒过度，醉死于宣城”的记载。他太喜欢酒，太执着于月，他与这二者的联系是自然的、感性的，是不受理性观念约束的，是充满解放精神和超越精神的，对于这二者的追求，也是刻在骨子里的，就连死生也不能阻挡。
关于李白和酒、和月，和许许多多的人与事，不是三言两语能够说得完，但是他身上所散发出来的种种气息，足以令后世万代着迷，其中一个重要的原因，来自于他对待生命的超然自得吧。
