以我浅薄的见识，不敢妄加去评论和总结这本书。对于里面提到的功课，我们的一辈子都是在修的阶段。
很多心理学的学科里，希望我们抛开对事物的因果论。而人生，我相信确有因果。
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佛经上把痛苦分为三大类：苦苦、变苦和行苦。
不忍心看见另一个生命痛苦，这就是恻隐之心，在此基础上进而参与，分担另一个生命的痛苦。就是悲心了，背心是我们本具的能力，虽然我们有时候也表现得自私冷酷，但这种能力始终存在。
自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中。
这个世界的问题不仅是贫穷和饥饿，还有孤独和冷漠。原来给予是会让人感到丰足，而不是贫乏的。
你们看人生就是这样，无常是不会因为你年轻，你热爱生活，你的孩子还没长大，就不降临。
许多人只有到了老年，才真正开始关注心灵和生命价值的问题，这确实有些晚，但与他们相比，更多的人哪怕死亡迫在眉睫，也不会去思考自己将何去何从。
凡夫要想得到解脱与成就，不吃一点苦肯定是不行的，平佛陀那么深广的智慧，也没能找到让众生舒舒服服就迅速成佛的方法。
有的人居无定所的过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。皈依不是修行的起点，它是整个修行。
人们热衷于筹划未来，爱好制定多种备选方案，为有可能出现的紧急情况做准备。既然这样，何不顺便也为来世做做准备，万一死后有轮回呢？那不也是有可能出现的一种紧急情况吗？
修行没有什么宏大的目标，只是不再自欺而已。
修行只是让自己放松下来，不再对抗，习惯那种不确定性并安住于此，有人也把这称为自在。
纵欲是人们逃避不安的习惯性方式。
从抓取转向舍弃，仿佛是个重大选择，而实际上，我们别无选择，不管愿不愿意，我们一生都在失去。青春，欢笑，泪水，成功，失败，爱，恨，乃至整个世界，都会离我们而去。
我们喜欢夸大内心的感受，尤其是负面的感受，虽然这样做会加重自己的痛苦，但我们因为不想把心打开，不想原谅某个人，或者不想面对真相，而宁愿相信自己深受伤害。有时让自己心碎比宽恕要容易，痛快的多。
对亲近的人，我们并不缺少爱，而是缺少宽容和放松。
某些情况下，我们也许会发现，对亲近的人反而更难以无条件的去爱，因为亲密的人之间往往有太多执着。
生活中遇到的每一个人，都会令我们的人生有意义，但那些爱我们的人，让你我的人生不仅有意义，而且美好。仅为这一点，我们也应该对他们心怀感激。
所以面对伤害过我们的人，与我们作对的人，让我们难堪，讨厌的人，我们可以去体验它的烦恼，检验自己的宽容和开放能力。一切痛苦都来自于自己的执着，如果有人让我们痛苦，我们首先应该检视的是自己。
千江有水千江月。
如果你失业了，你不会认为这是因为自己能力不够，运气不佳，或者人际关系没处理好，而宁愿相信这是一项考验，是上师或者诸佛菩萨，想看看你是否看受人生的大礼。你觉得在你生活中发生的一切，桩桩件件都是另有深意的，你不会真正摔跤，就算摔倒，也应该设在莲花或至少是棉花上。然而，如果我们真正相信上市的加持无所不在，就不会在意自己摔得有多惨，哪怕山穷水尽，比周围的人都更撩倒，也是可以接受的。事实上，这份坦然和决心已足够令我们的生活开阔而富足。
自我就是这样，只要不如所愿，很容易就陷入猜忌当中。你想有所作为，想超凡脱俗，这都是自我成就欲的表现。
与上师相聚时间并不多，此生为人时间并不多。
善良的人没有伤害心，他总会尽力避免给其他众生造成痛苦。所以不伤人，不伤物往宽泛里讲，是不给其他众生制造困惑，烦恼。一句话如果会让他人心生烦恼，宁肯不说一个行为，如果会让他人陷入困惑，宁肯不做。
只要不舍内心的善良，我们每个人的一生都可以是个无尽藏。
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每个身份都是一种体验，而这种体验才让我们换角度去看到人生里的种种。
感谢我们的时代，可以方便的获取我们想要的物质和知识。
也别忘了，我们当然可以更方便的去表达和传递，传承爱这件事情。
——娟子
读2022年第一本《次第花开》
