子曰:"回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。"
我的理解：短短的十九个字，疑问很多。“三月”怎么来的？“其余”指的是什么？“日月至焉”又是何意？关于“三月”，清朝学者刘沅《四书恒解》说得有那么一点道理：“天道三月而春夏秋冬各成一季，丕著功用。三月不违仁，形容其卓立之心体，居然天理稳固，正是三十而立实境。因隐微难名，藉三月状之。不然三月从何算起？”但是我也只是赞成“因隐微难名，藉三月状之”这个结论，但具体原因是什么我也一度百思不得其解，联想到八卦数，就请教张宇飞老师，他立即提醒我《道德经》的那句：“道生一，一生二，二生三，三生万物......”还帮我查阅了《说文解字》对“三”的解释：“三，天地人之道也。从三数”。所以《论语》中很多涉及数字“三”的句子，例如“三年而无改于父之道，可谓孝矣”“三人行必有我师”“吾日三省吾身”等，与本章一样，“三”虽然都是虚指，但都是以“三生万物”“天地人三才”为基础内涵的，否则为何要说“三年”而不说“两年”？说“三人行”“而不说“两人行”？后者也一样是可以的。那此处夫子为何不说“三年”而要说“三月”？没必要。因为一个人的内心如果能够连续三个月“无终食之间违仁，颠沛必于是，造次必于是”，那就是圣人了，想想你我之辈的内心连一个小时“不违仁”都难以做到，何况是三个月？如果要说“三月”之说源于季度，我倒认为说他源于《道德经》更有坚实的理论依据（佛经中也有类似例证，此处不做例举），因为在夫子看来，颜回的仁心已经达到“化育万物”的至高境界，心已经与天地同体、与万物同体。“其余”有两种解释，绝大多数论者都认为指的是其余学生。只有蕅益大师认为“其余”仍讲颜回，他说：“只因心不违仁，得法源本，则其余枝叶，日新月盛，德业并进矣，此方是温故知新。”从逻辑和语义上讲，这两种解释都通。
言语意旨：要搞清楚夫子说这句话的目的，关键还在于“其余”的理解，不过不管怎么理解，我们都能明白夫子实在给我树立榜样，通过这个榜样来警示他的学生和我们这些所谓的“后学”（不知孔子老先生会不会觉得我们不够格？不过我相信“有教无类”的先师是不会放弃我们的，最重要的是我们自己不要放弃自己），让我们明白“为学”须从内心去修，喊口号就是“伪君子”。
知行合一：怎么才是真学？首先要把我们这些所谓的“教育”而得到固化思想排空，以“虚心”真诚地学习、悦纳夫子的言论和思想，绝不可以用我们已经被私欲障蔽了的污浊之心来揣度、评判，继而得出“过时论”“难以企及论”。若内心能切实以孔子为师，我们就能与先师同频共振，才能得到先师的真传；若内心能真切地以孔子为师，我们就能感受到先师的拳拳之心，读他的言论就会产生一种莫名的感动，大家可以去体会。在我们层次还很低很低的时候，我们就用王阳明先生的“在事上练”来一点一点祛除自己的私欲，一点一点克服自己的“贪嗔痴慢疑”。具体来讲，就是我在会议上说的几种方式，一是好好呵护并实行自己那三秒钟的第一念，那就是你的真心、本心，感知她、即可落实她；二是活在当下，专注于当下做的每一件事儿，不要分心、不要胡思乱想，当你觉知自己又胡思乱想的时候，不必紧张，而是轻轻地把它拉回来，继续感受当下所行。不管生活中遇到什么事儿，你都这么去做，心的能量就会逐渐提升。还有一种方式，可以采用静坐冥想的方法让自己的心静下来，可以向廖姐姐请教，也可以与我交流。
