1.
宗教通常是严肃神圣的，然而我们却有幸在西藏昌都强巴林寺参观藏传佛教寺院时遇到辩经。
众多僧人身穿红袍，鱼贯而入。
简短的开场仪式后，辩经正式开始，几十名喇嘛分为一对一、一对多，或者多对一的各种组合。
站立者发问，席地者则答辩，辩论话题涉及藏教佛学的各个方面。
问题一出，席地者必须不加思索地作出回复，进行反驳或解答。
喇嘛辩经过程中鼓掌助威、舞动念珠、拉袍撩衣，甚至用手抚拍对方身体等做各种奚落对方的动作。
这个时候会发现，释迦摩尼传下来的经文并不是只有单一的一面，藏传佛学其实也是可以辩的。
我喜欢这里的氛围，喜欢看这些信众喇嘛在古树参天、碎石铺就的辩经场内为了心中神圣的信仰而展开辩论的场景。
2.
这种辩论的方式在我们生活中也有很多话题类似，其实核心就为一个“辩”字。
记得在刚进大一的时候，学校开展了辩论赛活动。
要求班与班之间，专业与专业之间进行一场场辩论赛。
每个班要派出4个代表组队参赛，那个时候自告奋勇报名参加，我是二辩。
印象最深刻的话题就是“大学生应不应该谈念爱”。
我方是反方，立场是不应该。
其实从本意而言，我觉得应该谈念爱。
毕竟人不能违背自然规律，已经成年了且到了生理成熟期，强制不许谈恋爱是不道德的行为，管也管不住。
但是从话题的选择性而言，由于自己是反方，那么我们就必须从不应该的角度去找论点、论据。
比如：
妈妈说，不要谈恋爱，要好好保护自己；
老师说，大学还有很多专业要学，谈念爱影响学习；
室友说，大学谈念爱都是因为寂寞，根本没有真感情。
学姐说，大学千万不要找，找对象就是不停地开房，不停地开房。
其实每一方都有自己的论点和论据，双方的观点都不能完全主观地评判谁对谁错。
二者都有道理，辩手只是凭借自己的能言善辩，凭借自己的思维能力，
在思维逻辑上争取这场辩论赛的胜利。
因为这种具有争议的话题是没有理念观点上的输赢，只有语言逻辑上的输赢。
3.
当然，也有很多事情是需要争辩才能达成一个共识的。
比如一方观点明显是正确的，另一方观点明显是错误的情况下，只有通过辩论才能使得其一方认可另一方的观点。
初中的时候总是会和同学在回家的路上争论一些无关痛痒的话题。
比如：
隐形眼镜是药水。错，隐形眼镜是戴在眼睛里的。
老师的摩托车2500元就能买到。错，这种摩托至少要3500元。
校门口那个胖子这么丑肯定还没结婚。错，他的小孩比我们还大。
这一类话题即使无关痛痒，但却是常识内的事情，有明确的对与错之分。
有时候即使知道对方是正确的，但是还是要装聋卖傻，争个面红耳赤不肯罢休。
4.
很多问题的出现和存在，都是具有有双面性的。
释迦摩尼在佛教兴盛的时候，通过辩经来产生一种新的学习研究的方式。
大学入学几个月后，通过举办辩论赛来提高大家的思维逻辑能力。
同学之间在饭后闲余之际，争论一些常识性矛盾的问题。
争赢了，你就以为你赢了？
所有事情的意义，并不在于真正的对错，而是过程。
由辩经联想到生活，这或许就是我们行走的意义吧。
对于辩经的内涵和意义，我们基本是一无所知，更不能领悟到其中真谛。
魅力雪域西藏，迷人之处不仅在于雪山大河之间，
而在纯净的蓝天白云之下，那种虔诚、专注的人文景观同样精彩！
