原文 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
傅佩荣译文
有子说：“礼在应用的时候，已形成和谐最为贵。古代帝王的治国作风，就以这一点最为完美，无论大事小事都要依循礼的规定。遇到有些地方行不通时，如果只知为了和谐而求和谐,没有以礼来节制的话，恐怕还是成不了事的。”
这里简单说明“礼”和“乐”在古代的不同作用。 古代指礼重在分，古代之乐重在合，合与和相通。礼作为区分的规定，譬如君臣、父子，先要区分长幼先后，然后找出规范，这个社会才能够维持秩序。而乐是追求心灵上的沟通，音乐让大家情感共融，形成一种和谐的氛围。
礼本来是区分、形成秩序，为什么又说“礼之用，和为贵”呢？因为礼绝不是为区分而区分，秩序出现之后，每个人都知道怎么与人来往，整个社会就能和谐。有子这段话含义深刻，先是有区分，再有秩序，然后是和谐；如果没有秩序，只会乱成一团，毫无章法，就全然违背礼的用意了。
学习心得
傅佩荣老师解析里提到的“先是有区分，再有秩序，然后是和谐。”让我联想到平日的一些关系相处，很有感触。例如和孩子的互动，现在很多提倡放养，如果真的是能做到以一个父母应有的身份去陪伴与支持孩子，顺着其自身的发展而让其自由成长，那确实是很美好的一幅画面。而真实中，往往更多的是借着“放养”的借口而回避作为父母本身需要负担起的自身责任，而对孩子听之任之，撒手不管。
“先是有区分”，区分好各自的位置，父母，就有着其天然的责任与义务，孩子作为一个后到的个体，本身就需要一些引领与照顾让其适应，摆对相互的位置。而秩序，在这样的关系中，我愿意理解为父母稳固的自己价值观，让孩子在面对关系面对事物面对外界时，不会因为失去核心而显得摸棱两可。若有这样的互动状态，个体的心身和谐就是自然而然的了。
