弘丹参考的是傅佩荣老师的《细说论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。

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今天开始学习“为政篇”第四则。

1、原文

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而（耳）顺，七十而从心所欲，不踰矩。”

2、傅佩荣原文

孔子说：“我十五岁时，立志于学习；三十岁时，可以立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，可以领悟天命；六十岁时，可以顺从天命；七十岁时，可以随心所欲都不越出规矩。”

傅佩荣：

孔子说出这段话时，显然已超过七十岁了，这等于是他在离开人世之前，对自己生平的回顾。这段话非常重要，孔子思想的进展阶段，都以此为标准。

在古代，十五岁正好是平民停止接受教育的时候。孔子不是贵族子弟，自然没有机会接受大学教育；但此时也正是他生命的转折点，别人都离开学校，只有他继续求学。

孔子立志求学并非为了为了学历或就业，而是为了提高自身的修养、增强立身处世的能力。他后来说自己“学而不厌”，表示他一辈子都没有停下学习的脚步，这实在是常人望尘莫及的。

三十岁在古代已经是成年。“立”，指学习立身处世的成效，由此立于礼，走上人生正途，在社会上立足。孔子曾说：“不学礼，无以立。”不学礼，在社会上就没有立足的凭借，等于立身处世没有原则和方法。

孔子“四十而不惑”，理性上已经通达了，何来“五十而知天命”呢？这实在令人费解。天命就是自觉有一种使命感，“知天命”，即领悟自己身负使命，必须设法完成。这种使命的来源是天，所以称为天命。命运被指被动的、盲目的、无奈的遭遇。使命则是自己的选择，是看清人生之后，有了自己想要达成的目标，这是主动的、积极的、进取的、光明的、一旦确定了自己的使命，就感觉这一生都充满希望。所以，形容孔子的天命观，最扼要、最简单的说法，就是化命运为使命。

关于“耳顺”，历来众说纷纭。我把“耳”字放在括号里，因为我认为它是衍文。从孔子的思想和儒家思想的演变中，都找不到“耳顺”的合理解释。将孔子此话和他的生平的行为互相印证，可以确定，“六十而顺”是指顺天命。

3、绿窗幽梦学习心得

孔子讲述了自己生命关键的一些节点，15有志于学、30自立、40而无所疑惑、50而知道天道之理、60而声入心通无所违逆、70已能够随心而发且都不逾越规矩......这些昭示了一个自我修养的路径，对于这样的路径不同的解释也有一些自己不同的理解和逻辑推演。但是我觉得我们并不用去拘泥于每个词的字面意思，因为这并不是让我们完全照搬，只需要我们学着把握自己的人生、去感觉到自己的生命起根本性的变化。

4、弘丹学习心得

这一则是大家非常熟悉的，时至今日，人们还经常引用：“三十而立”这样的说法。

这一则中，关于“六十而（耳）顺”是争议最大的，很多注解都是解读为：六十岁时能广泛听取多种意见，但傅佩荣有着自己的解读。

这则论语是孔子晚年总结自己的人生而有感而发。我现在的阅历还不是那么丰富，就谈谈“吾十有五而志于学”和“三十而立”两方面吧。

正如傅佩荣老师说的，十五岁是孔子人生的转折点，别人都离开学校，只有他继续求学。对我们的启示是，我们也应该立志于终身学习。即使离开了学校，也不应该中断自己的学习，而是要养成终身学习的习惯。现在社会发展变化之快，在学校学到的知识是很容易就过时的，如果没有终身学习的习惯，是很容易被社会淘汰的。所以，我们应该像孔子学习，即使离开了学校，仍然立志于学，努力达到“学而不厌”的境界。

我们常常在讲三十而立，具体是要立什么？是确定了自己以后的事业方向？还是成家立业？

现在人们的寿命比古代长了很多，现代人在学校的时间也比古人要长很多，硕士生毕业就已经25-26岁了，要做到三十而立是挺难的。况且现在社会发展的节奏很快，新技术，新商业，新创新层出不穷，在30岁之前确定以后的事业方面也挺难的，正如《30岁前别结婚》的作者陈瑜在书中写的：不到40岁，不要担心自己的事业。再者，现在大都市的男女青年们都不着急成家，更希望追求梦想，过自己的单身生活。

“立”，在社会上立足的凭借，立身处世的原则和方法。用现在的话来说，就是在三十岁左右，应该要形成自己的价值观和世界观，有着自己的做事原则。用自己的价值观和世界观来指导自己的生活。

5、都市隐居人 对《论语》为政篇第四则的理解

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。”

这段话是孔子对自己一生的回顾。孔子说自己十五岁开始立志学习礼乐道德，也就是大学之道；三十岁学问才巩固，才算是能够立地生根；四十岁时，外界的一切言论一切变化已经都不能动摇他学问的根基了，这才能做到“不惑”。这时虽然不惑，但是总还希望自己的努力能看到成果，还有点强求的意思，而到了五十岁时则能够接受天命，做天命要自己做的一切，不求回报，不求看到成果。这时候，孔子的学问应该已经进化到了信仰了吧？

人的眼睛可以选择看什么不看什么，但是耳朵能听到什么不能选择。五十岁能够接受天命时，孔子大概还觉得自己做不到接受一切“存在的就是合理的”吧，而到了六十岁时，孔子对天命看得更透彻了，可以接受一切现实问题，并做好了应对准备，这样才算可以有针对性的教育和治理国家了。到了七十岁时，一切的规矩、礼法都已经融入孔子的每一个想法、每一个行为细节中，这时候，孔子才算能够做到随心所欲地行事，也不会有违背礼法之处了。

孔子被称为生而知之的圣人，但是从他对自己一生的回顾中，我们看到的是一个循序渐进，一步步不断前行的好学者。孔子用自己的一生告诉后来的学习者，学习没有捷径，更不可半途而废；更是要告诉执政者，为政以德，结果听起来很美好，但是需要执政者为之付出一生的努力。

或者，他也想告诉后人，不管是执政者看百姓，还是百姓看执政者，都要有一份宽容。毕竟象孔子都没法一下达到完美的德行，那我们更不应该对百姓（对执政者）要求过高，只要看到他们在不断努力不断前进，就先不要挑剔他们的不完美了。