第58章
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之谜，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
第一句通过政与民之间的相反关系，引出结论：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”福祸总是相存相依的。任何事情，如阴阳两极，没有绝对的二分法，也没有绝对的纯粹。他们彼此之间是相互转化相互融合的，关键在于自己是以怎样的心态来面对、来接纳。
接下来是辩证的思维。“孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为妖。”想起一句话“置于死地而后生”，人没有被逼至绝境，有时是不会有大的成长的。最后，说明圣人显现出来的状态：“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”还是回归到大道的思想，中庸的做法，把握好度，一切都是刚刚好的状态，最好。
第59章
治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德，重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
又是一个逻辑圈。
治人事，天啬→早服→重积德→无不克→莫知其极→有国→有国之母→长久→深根固柢，长生久视之道。
这样推下来，核心词应该是啬。吝啬，不要太慷慨。这样，人们才会想方设法通过自己的努力，积德行善，才不会追求极致。做事会深思、度量，才会有国家的形成。当整个国家的人民都信奉和遵循天道，才会有长久的生存，才会有深深地根和稳固的基础。
最近两天在听怀沙说书《三体》。当人们面对极限情景时，会有猜疑，于是相互杀戮，最终的结果是共同的毁灭。说的应该也是这个道理吧。
第60章
治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
“治大国若烹小鲜”，记不得这个故事的出处了。把厨师做到极致，各种食材、水的用量、火候的掌握、调料的配置都很有讲究。从做饭当中体悟的道，同样适用于治理国家。
《大长今》是我唯一很认真看过的一部电视剧，讲的也是这个道理。用心去做，体味当中的细节和道，终究会是有所成，成为自己想成为的人。
《道德经》前面篇章中有讲道与德之间的关系。这里又提及了。“以道莅天下......故德交归焉”。现在还不甚明了它们之间的关系。道相通，以道来治国，则玄德也具备了，生成了。
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