历史话剧《正红旗下》观后感
——纪念老舍先生诞辰一百二十周年
我学的汉语言文学专业。然而对于话剧，我委实是不懂的。然又有所感，只得以不成熟的笔法将内心感受抒发出来。
余光中在《写给未来的你》中有言:"你要懂得欣赏悲剧，要有一双会流泪的眼睛。“
“悲剧是将美好的东西打碎了给人看。”鲁迅先生如是说。在《正红旗下》中，温和恭顺的父亲，贤良淑德的母亲，懂礼有节的大姐，灵动活泼的二姐，以及刚呱呱坠地的“我”，共同构成了一个原本祥和温暖的家庭。父母亲在对“我“的祝愿中说到：不求功成名就，但求平安喜乐。已痛失二子的父母亲如今看淡浮华，不，他们从未热切渴求过，纵有在穷困潦倒中对温饱生活的憧憬，那也与奢华享乐生活有别。最终，岁月沉淀下的，给人留下的，是希望子女的平安祥和。
“旗人，是讲礼节的人。“无论起坐言语，但求礼数周全。我们历史上曾有过对于封建礼教的批判，然我认为，其批判是行之有度。如三纲五常，在封建社会下它在一定程度上维护了统治的稳定，然其对于人性的压抑是不可忽视的。于此，传统礼教，我们须辩证看待，肯定其对于社会秩序和人际交往上的积极意义，同时摒弃一些繁文缛节的束缚。
父亲在八国联军侵华，作为旗兵守城失败后对福海喟然长叹：“咱们，败了！“庚子年间的旗兵再没有二百年前的威风了。摒弃满汉差异观念，这是对于我们中华民族共同的悲哀。如今有些思想把大清朝的腐朽惨败归为”非我族类“，以一番看客的心态去”回味“历史。然中华民族本就是一个不可分割的整体，满清的惨败，从某种程度上也是整个民族的惨败。所以我们在回望审视历史时，应怀有一种反思、敬畏与警醒的思考在其中，而不是抱有事不关己的看客心理。从剧中父亲的言语中去追寻战败的原因，我从这几个片段中总结：
1.文化信仰上的不统一，缺乏对自身文化顽强生命力的坚定信仰。查老大在苦难中曾向道教祈求，然最终无果，改信西方天主教。引起查老二痛心疾首高呼:”愧对祖宗。“认识反作用于实践，如果文化上不能形成统一正确认识，又如何指导正确实践呢？
]2.官僚的不作为，追求享乐主义，裙带关系泛滥。一幕舞台剧中，前排官僚听书与后排旗兵惨败形成鲜明对比，极具讽刺意味。大姐夫父子一个唱戏一个养鸟，兴趣可以尊重，但不可荒废主业。父亲感叹道：曾经显赫一时的家门，却在祖宗们一辈子的玩玩乐乐中被挥霍辱没。“祖宗们全把家产换了烧鸭子肉。“福海父亲以亲缘关系为由要求福海利用官权为所谓”身残志坚“的老二谋取公差，一句斩钉截铁的“就这样吧”让福海无言以对，大清朝，就这样毁在这帮人手里。
3.市民百姓的无知与个人主义。她们醉心于争论斗嘴，国家的忧难存亡与其无关，在她们的思想里，无论在谁的统辖下，生活依旧故我。八国联军侵华之前的炮弹演习中，姑妈和大姐婆婆就炮声时候轰鸣而斗嘴，最终证明是哑炮，姑妈得意洋洋，却未意识到这于清军作战是多大的隐患。难怪鲁迅先生会弃医从文，国民精神上的麻木比肉体上的疼痛更可怕，要拯救中华民族，首先就要矫正其思想。
“想帮你不能够，多少话哽哽咽咽喉。”这是父亲临死前于母亲的理解与深情告白。而母亲宽慰父亲道:你走后我会撑起这个家。当爱情经岁月沉淀洗礼凝华为亲情，风雨之中，相携与共。
话剧中我最喜欢的是“守皇城“一段——守皇城风中雨中。我看到的是旗兵的坚贞与赤诚之心。食一份禄，担一份责。
演出最后以全体演员披麻戴孝收场，一齐高声齐呼：我为这大清朝披麻戴孝，那生我养我坑我害我的大清朝！
余音绕梁，清泪两行。
