很久没有自拍了，前两天突然有了冲动，想要拍一拍26岁时的我，或许在我心里，这是必须要做的一件事，也就是之前所说的仪式感。

过去也许是因为年龄的原因，并不会太在意什么仪式，可如今，我成了一个仪式感很重的人。追溯原因，可能是因为长这么大唯一一次最重要的生日，也就是18岁的生日，是在大学的时候一个人买了一个小蛋糕，在心里为自己唱《生日快乐歌》，一个人过生日。

为什么这么说呢？因为从小到大，我的每一个生日，都是家人和朋友，尤其是全家人一起过的。过去不会太在意这些，可唯有那一年没有家人，也没有朋友的时候，突然发现，我该长大了，该独自面对一些事，一些人，独自承担起该承担的责任。现在回想起来，18岁生日的经历，实在太难得了。因为不是每一个孩子都能够像我一样幸运，在该成长的时候就能够成长，所以感谢命运的眷顾。

今天早上读书的时候，正好读到了禅宗哲学，里面提到了一个禅宗修行的方法，知识是不知而知，修行的方法是不修而修。不修而修，是以无心做事。以无心做事，就是自然地做事，自然地生活。这也正是道家所说的“无为”和“无心”，这种修行方法的目的，不在于做事以求好的结果，不管这些结果本身可能有多么好，在于做事而不引起任何结果。

这也就是我们经常说的，做好你应该做的事，不要去想结果如何，去做最重要。

书里说：禅师们所强调的，是修行不需要专门的行为，诸如宗教制度中的礼拜、祈祷。只应当于日常生活中无心而为，毫无滞着；也只有在日用寻常行事中才能有修行的结果。在开始的时候，需要努力，其目的是无须努力；需要有心，其目的是无心；正像为了忘记，先需要记住必须忘记。可是后来时候一到，就必须抛弃努力，达到无须努力；抛弃有心，达到无心；正像终于忘记了记住必须忘记。

所以不修而修本身就是一种修，正如不知而知本身也是一种知。原来的无明和自然都是自然的产物；而不知而知，不修之修，都是精神的创造。

读完这些，内心不能说是顿悟，应该说有所冲击，但却很赞同这种说法。

当我们经历很多事的时候，如果你去追问原因，比如为什么是我要经历这些事，为什么糟糕的事总让我遇到，为什么那个人会辜负我等等，诸如此类的问题，其实通常这个时候，你是不容易理解和明白的，哪怕你找到了一些安慰自己的理由，可那都是浮云，都太浅。

很多事，都需要时间去验证，比如我18岁生日的经历，比如25岁生日的经历。

18岁那年，我没有去想那么多，只是觉得一个人过生日也没什么不好，就当自己给自己的成人礼。大不了在日记中写道：“没想到生命中这么重要的一天，居然是自己给自己过生日。”，然后为这件事难过一下下，睡一觉起来就忘记了。直到今天，才突然明白，这件事的意义所在。

25岁的生日，也就是去年的生日，和以往不同，虽然现在的我能够感觉到又不一样，但还无法完全用语言或者文字把它表述出来，我想这就是时间还没有到，所以决定保持静默，什么都不说。以我现在的经验还无法完全领会，或许再等个三五年，某一天清晨，也像今天一样，突然顿悟，豁然开朗。

渐渐喜欢上这种某个瞬间豁然开朗的感觉，甚至可以说是迷恋。我想如今我们所做的每一件事，遇见的每一个人，都不要去想为什么会遇见，为什么会经历，唯一应该去想的，是我该如何面对，如何去做。总的来说，就是做一个简简单单的人，接人待物都不去复杂化。

因为时间总会给你一个答案，无论多么长久，而现在的这一切只是准备工作，当你有一天突然顿悟的时候，就是你的状态或者你的人生阶段又上升或者有飞跃的时候。

这种状态，禅师们描写为“智与理冥，境与神会，如人饮水，冷暖自知”（《古尊宿语录》卷三十二）。后两句我们经常见，时不时地还挂在嘴边，但它最初见于《六祖坛经》，后来为禅师们广泛引用，意思是说，只有经验到经验者与被经验者冥合不分的人，才真正知道它是什么意思。

所以，面对我们一生中经历的所有，除了保持静默，不要钻牛角尖以外，就是自然的去接受，而且应该充分相信自己，放下所有的杂念，心无旁骛，做好该做的事，仅此而已。其他一切，交给时间。

你若盛开，清风自来。心若沉浮，浅笑安然。