哲学与哲学家由上所述，也可知一个哲学家的哲学，与他自己的人格（即一个人的性情气质经验等）或者个性有很大的关系。在这一点上，哲学与文学宗教相似。所以一切哲学问题，比各科学上的问题，性质都比较广泛，我们对这尚不能作出完全客观的研究

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所以这种问题的解决，有待于对哲学家的主观思考和其见识作出判断。 所以科学理论，可以成为天下都承认的公言，而一家的哲学只能成为一家之言。威廉詹姆士说，依照哲学家的性情气质，可以将他们分为两类，一类是软心的科学家，不忍心将宇宙间有价值的失误归纳到没有价值中去，所以他的哲学是唯心论的，宗教的，自由意志论的，一元论的。

另一类是硬心的哲学家，他们不惜下一切狠手，将宇宙间有价值的事物都归纳与没有价值中去，所以他们的哲学是唯物论的，非宗教的，定命论的，多元论的。海佛定也说哲学中的很多问题都在我们知识的边境上，是精确的方法所不能到达的地方，所以研究者的人格，就决定了他的思想方向，但却不自知。

有时哲学中问题的发生，或许正以研究者的人格为先决条件。有的思想只能在某种心里状况中发生。其次才是研究者引来解决问题的根据，对于他解决问题，也是有很大关系的。所以我们对于一人的哲学，作历史研究时，必须注意他的时代形式还有各方面的思想状况，这都是研究哲学史需要注意的事项。孟子说，诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。

宋儒最注意欲古圣人的气象，虽然他们的动机在于修养方面，但对于一个人的哲学作历史的研究时，实际上也需要注意他的气象。