2020.04.5 /Sunday
-呼唤光明，告别迷惑-
谈到破诸结的时候，我曾解释过“疑虑结”的可怕。在这里，我要再次强调这个问题。为什么呢？因为，即使到了加行道阶段，不少人仍然会出现怀疑、犹豫，也会出现昏沉、糊涂，这都是觉悟的大敌。
怀疑、犹豫是无知的表现，糊涂、昏沉同样如此。为什么我一直强调观察与警觉呢？就是因为只有这样，你才能管好自己的心，才能时刻明白你的心处于什么状态，是不是生起执著了？是不是怒火中烧了？你一旦昏沉、糊涂，就无法时时了知心灵的状态，还会失去辨别是非的能力。当你不能明辨是非时，就可能放纵了欲望、愤怒、傲慢等等，事后你会很后悔，但做时，你是没有自觉的。因为你发现不了内心的状态。你放纵了情绪，给自己找了借口，也没有想过这么做的后果，换句话说，你当时的头脑“短路”了，有点昏沉、糊涂，所以果报一旦来临，你就会痛苦后悔。人的很多厄运，都是由一些错乱的、放纵的行为造成的，假如提高警觉，不让自己丢掉觉性，无惑无昏地保持正念，你也就不会受制于欲望和情绪了。这也是修行人为啥放弃红尘享受，追求觉悟的原因。修行人已经受够了心被现象所控，行为不能自主所带来的烦恼和痛苦。
摩祖师曾说，外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。他指的就是安住于中道，心不偏不倚、不动不摇，不随外缘和欲望乱动，世间所有的幻相因缘就进不了我们的心，妄念烦恼也就息灭了。这时，就可以找到入道之门，明心见性。此前，你要养成良好的观照习惯，那么真心显现时，你才能及时捕捉，进而认知它。当你观察它，体悟你牢牢记住的道理，体悟因缘流转的真相，体悟心的智慧，体悟心性的光明时，幻相就不能迷惑你了，你心灵的愚昧也就被驱散了。这就像太阳一旦升起，黑夜同时消失一样。
这时，你错认为恒常的世界，就会显出虚幻的真相。你会发现因缘在随时随地和合与解体，很多看似恒常的存在，其实并非确实存在的独立个体，只是因缘和合形成了一时的存在，才展现出虚幻无常的个体属性。比如，叶子上的露珠虽有个体属性，但是很快会蒸发，世上就多了一小缕水蒸汽，水蒸汽升上天空，遇到冷空气又会凝固，变成云，或者变成雨，回到地上，或滋养大地，或融入江河湖泊，所以，万物的自性是空性，心的自性也是空性。
当你专注地观察心性、空性，并能忆持空性、甚至融入空性时，你就会渐渐俱足殊胜见地。这时，你心如虚空，明镜般朗照万物，那些个人化的观点也就慢慢消失了，取而代之的，将是智慧的妙用，一切是非分别都会消失，妄念也就停止了。但你一定不能紧张，也不能产生半点怀疑与犹豫。你要坚信，这就是正确的体悟，坚信它就是本元心。当然，你的坚信必须由上师印证——当你安住于这种状态，并生起觉受时，世界就变得越来越清晰了，曾迷惑过你的现象，也会化为流水般的因缘，悄悄在时光中消逝，因为你知道，没有任何事物现象能够停留。
于是，你的执著也就变得无关紧要了，就像你不会在乎骗子对你承诺的一切。你一定能感受到这份明白带来的轻松、自在和逍遥。不要怀疑它，也不要犹豫，品味它，抓住它，让它在你的生命时空中，放射出无量光明，照耀你的整个人生，照耀你身边的世界。你该相信，这就是你不断追索的本质。当你的本元心放射出无穷光芒的时候，你就看到了心的本体，你因而明白了如何看待问题。要知道，这么一点点变化，就能让你的人生不再迷惑。
你也要知道，解脱不是幸运儿的故事，每一个众生都是潜在的幸运儿，因为每个众生心中都有解脱的种子。只不过很多众生不明心性，才会认假成真，最终堕落，陷入轮回。所以，解脱的种子虽然种在每个人心里，却不一定都能发芽结果，想要让它发芽结果，你需要精心地培育它。
- End -
选自《空空之外》
雪漠XUEMO
图片｜来源网络｜侵立删
