生活节奏很快，有时生活比较忙碌，零碎时间中更喜欢听书，简单易懂的书肯能听几遍，但是有的书确是对我帮助很大，我会反复听，每当我情绪不稳定时，或焦虑，或压力大时，我都会选择听一遍，这本书就是《次第花开》。
这本书真的很棒，每次情绪的点都不一样，当时他它都能够很准确的安慰到我的内心。这本书的纸质版我没有，我想抓紧购入，没事时就是翻一翻。
我们前行的道路上，有很多迷茫，有时候很多选择真的是自己做决定，同时也会经历很多苦，我仍然记得我刚刚毕业时，当时工资一个月两千多，然后当时对于瑜伽很感兴趣，就报了教练班，直接一口气交了五千，那段时间就是淘宝、微信的借钱，这个钱借了还那个钱，后来又想直接再把心理咨询师考出来，同样也是五千，那段时间天天被钱所挣扎，同时更是有很多很多瞬间，想大哭。现在回想起来，是一个很那忘忘的经历。
世界上有太多的苦等着我们，苦集灭道，人类的痛苦分为三大部分，苦苦、变苦、行苦。
一是苦苦，这个是我们当下身体直接感受而来的，我们每个人都认同的这些事确实是倒霉的，而是变苦，就是我们所认为的快乐，实际上它的本质还是痛苦，而这个快乐最终会演变成痛苦。
第三个是行苦，就是众生陷于轮回当中整个的这种状态所存在的无奈和不圆满，被种种烦恼所束缚的这种细微的痛苦。
如果说具体来说，人的痛苦又分为八大类，生老病死，怨憎会、爱离别、求不得、不欲临，
怨憎会，就是跟你仇恨的那个人这辈子一定会遇到
爱离别，你再爱的人都会跟你分开，这是迟早的事
不欲临，你不想发生的事迟早会发生
求不得，你想要的得到的永远得不到
承认痛苦的普遍性看起来是一个消极悲观的事，实则不然，对痛苦的逃避发反而会加重我们的焦虑和恐惧，承认痛苦是正常的，我们能够集中精力去处理问题本身，而不是纠缠在愤愤不平的情绪当中。
如果我们脑子里不断想着这事对我们不公平，这事不应该发生，如果没发生，该有多好的时候，那样我们的大量精力就会耗费在了不接受太痛苦这件事情上。
所以痛苦是必然的，人生的八大苦和那三大类，就是存在那个地方，当他发生了以后，它只是发生了，那么你就该干什么还干什么就好，该怎么处理就怎么处理它就好，怎么样使得事情往好的方向发展，就让它怎么发展就好了，不要纠结在那个情绪当中。
了解痛苦是为了让我们直面痛苦，你越直面痛苦，痛苦就会变得越简单，如果你整天希望他没有发生，他就会拼命地纠缠你，会让你变得更加痛苦和纠结。
寂天菩萨讲过一句话，如果问题有办法解决就不必担心，如果没有办法解决担心也没有用，了解痛苦，我们才能够直面它，让它变得更简单，他只是一种感觉而已。
我感觉这本书里面的所有句子都是醍醐灌顶的效果，每一句话都是落在了我的心坎上。
第二个叫做克服恐惧，焦炉和恐惧的核心就是我们拒绝无常的发生，这个世界上的事是成、住、坏、灭，他是不断变化的。佛陀说一切痛苦的根源都在于我们长期以来对自身以及外部的世界存在着一个根深蒂固的误解，就是执幻为实，我们把这个幻化的东西当成了一个实在的东西，万事万物依赖内在和外在的条件而生灭，因为不具备恒常性和固有性，固有性就是无我，恒常性就是无常。
克服恐惧的两个办法，一是熟悉无常，而是了解无常，面对无常，观察它、熟悉它，你才会发现不是只有你自己在失去，不是只有自己在衰老，不是只有自己再生病，不是只有自己在经历挫折、没有安全感，所有人都一样，因为这个世界这个是无常的，每个人面临的世界是一样的。
每个人都得知道人身难得，放下执着就会安乐，安乐是一种内心的感受，人们并非不快乐，只是自己以为自己不快乐而已，其实痛苦的消失就是快乐，如果人们能够像观察自己的皱纹一样去熟悉自己心念活动的话，就不难发现每一个单纯而直接的当下都到这淡淡的喜悦。
如果不把快乐寄托于瞬息万变的外部世界带给人们的刺激，那么快乐的感觉是可以延长和扩大的，你此刻坐在这儿就能够体会到那种淡淡的喜悦，这种感觉就叫做轻安，轻安是所有修行人所追求的一种境界。
我执就是对自己的执着，认为自己很重要，自己很强大，自己不能过后被侵犯，法执是对周遭事物的执着。
其实没有一个绝对存在的我，我们耗费了一生精力企图在自己和外界之间砌一道围墙的做法是徒劳的，总想把自己保护起来是徒劳的。
对待负面情绪的方法，既不是压制，也不是发火把它发出来，安住在这个情绪当中，然后把快乐寄托在往外求持之上，不断地向外追求的东西上，修行不是去追求神秘的体验或者是或者某种超长的功能，修行之修养、仁爱、宽容、与人为善等等精神品质，慈悲就是你的所作所为不要给这个世界的其他人再造成伤害。、
如果在这个基础上，你能够再往前迈一步，参与分担另一个生命的痛苦就是悲心。
首先我们要做到自律，自律第一步就是觉察，就是正念，想开一点，不强化对事件和负面情绪的认知，不在心里编故事，故意夸大，加重你的感受。不让自己沉浸在对人对事无益的想象当中。
每一句话带给我的都是精神的抚慰，关注每一个当下，这是早起的第二天，今天也是爱自己的一天，享受当下，爱自己。
