2017.1.27
得失即担待，给予我们主体作为的取舍受用，及其个体功用的本我构成。
善即协调，在于类化关照的有效完备的完成亦即是差别化同有的可持有性积极作为，还在于可持有的连贯——延续化状态展开，是对应于生之守成的积极把握，给予我们求取之作为的价值型阶段化范畴必要，同时构成意识化自在完整的自足化彼此关照。
理性是对应于主体的价值担待，感性则给予我们以热情的执着。都在于我之均衡的完善化有限之开放性兼容的广泛触及有效，在于可丰富的我之自律，不囿于差别化独立之偏执，而给予物性本然化主体参照的尽善尽美化承载的多样性抉择。
在于认知的谦逊化接受性，即是一种有限的无限性可触及自在。
多元化给予抉择有效，是一种同在的各自有效，同时彼此的完整——协调化均衡所在，乃在于一种贯通的连续性我之参与性状态化自足。
构成我之价值的传承性必要之认同的积极完善化独立自在。
既定即善，是一种大自在的宽宥所在，给予一切可能的完善之过程性完整有效，在于普遍的接受性尊重的圆满。
也在于主体意识介入的回馈性自持化认知状态的各自有效。
协调即类化差别的完整状态，还在于抉择之主体化担待。
亦即是对应于倾向的值域化阶段各自完成。
2012.9.24
怀疑是对于秩序重构的解析，是命题的分析，在于得出成效——即应用于实际操作的达到，是我们关于自我价值的认可与否，社会性归类的达成与否。
由此而引起的选择之肯定/否定的理论是我们的受用——作用，采取一种能够自我明晰的方式。
艺术是怀疑的再创造，是对于现行存在的一次反应，还原，挑战和对抗，在于如何引起，并唤醒我们内在性的实质，是本性着实的持有性，是状态的可流动性。
变化是正负的运动，倾向于一种群善——群类的实际受用的善恶，是扩展还是限制，是给予还是剥夺，唯缺失的才奢求于得到，而贪婪地攫取的则只能映射内在无助的恐惧，是对于得到的快适以及对失却的羞辱心理和畏惧性的状态，不存在怀疑更多至少对于可能不确信的不持续。
生命的尊重，即是落实到自然性的受用，是不屈就于物化的过分奢求，而取向于我们意识的澄明，在于给到个人——群体，我——客体之间关系，秩序之力的均衡。
是彼此的促成。
类诗是人们语言的第一呼唤力（诗性），在于内心对于彼此间的引起，唤起联系。是对于存在的可靠力的维系的把握——群类的聚集是走向内部完善的强大， 在于抵抗，对抗外来针对性的伤害缓冲，是类的成熟和延续，在于心理效应则是物化劳动的充实准备。
在于彼此间的协作，群的善即是彼此间共存的依附和制约，是和谐达成。
是个体生命精彩，是绽放，是对于无限意义存在的追求和实证，在于行动中的坚守。
是区分了的善，在于包容的宽宏。
是生命灵性的体验，是承受。
责任是关于我们自我实用化地促成，是关于群体性秩序建构的彼此受用，是拖鞋的约束。
自由之民主即在此产生，而非混乱盲目的量的绝对持有。
