辛弃疾应该是个寂寞的人。
他一生主张抗金，始终坚持收复中原的政治主张，然而皇帝对抗金“雅不喜”，南宋的君臣，宋高宗、秦桧，全都没有收复失地的志意。所以，从他二十一岁南归之后，就一直遭受当权投降派的排斥和打击，在南宋三次被贬官。
从四十三岁起，辛弃疾这样一个英雄豪杰，就被长期放弃不用，以至于在信州闲居达二十年之久。
即使如此，他心里也是有一份坚持和绝不肯附庸的，“直使变为江海客，也应忧国愿年丰。”他说，纵使现在我被放废，一事无成，但我种了满地庄稼，仍然希望我们的国家有丰年。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”好在，他追求的那种高级的、深刻的相知，终于在灯火阑珊处遇见。
偈颂云“一得永得”，哪怕这种遇见是短暂的，他也算是永远地得到了。
辛弃疾的抗金理想破灭，使他在隐居乡村时更加关注农村生活，写下了大量的描写田园词风光的词，《西江月·夜行黄沙道中》是其中之一，今天这首《清平乐·村居》也是其中之一。
《清平乐·村居》（宋·辛弃疾）
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
这首词写了一户五口之家的生活。
上阕头两句“茅檐低小，溪上青青草”中的“茅檐”，就是茅屋的屋檐，其实就是代指茅屋。这个五口之家，有一所矮小的茅草房屋，紧靠着房屋有一条流水淙淙、清澈照人的小溪，溪边长满了碧绿的青草。
在这里，辛弃疾只用了淡淡的两句，就给我们展现了一个由茅屋、小溪、青草组成的清新秀丽的环境，也是一家人活动的地点。
我是农村长大的，对农村的生活比较熟悉。生活在农村，每日听禽鸟啁啾，看庄稼长势，和孩子们野外撒欢，如果不考虑“没隐私”这个硬伤，总体说来还是让人心生惬意的。
尤其是江南的农村，一年四季山清水秀，那还是很能净化心灵滴，不然何以各种“农家乐”这么火爆？
三四两句“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”，这里的“吴音”指的是吴地方言。辛弃疾当时在信州，也就是现在的上饶，这一带的方言就是吴音。在中国汉藏方言系统里，苏州话、温州话和上海话都属于吴语。
“相媚好”，指相互逗趣，取乐；“翁媪”中的翁就是老翁；媪，就是老妇，可以理解为老爷爷老奶奶。
“媚好”这一个词用得很到位，让人忍不住想笑，老夫妻之前的亲密无间，那种和谐、温暖、惬意的老年夫妻的幸福生活，也是很难得的。
这三四两句就是写，一对满头白发的老大爷老大娘，亲热地坐在一起 ，一边喝酒，一边聊天，优闲自得。
我见过很多的农村中老年夫妻，很多时候不是“相互媚好”，而是互相怨怼，不是我嫌你懒不干活，就是你说我闲得看蚂蚁上树，甚至经常听到夫妻之间吵架、打架的“协奏曲”。
只有我斜对门的那户邻居，几十年来，夫妻之间倒是比较相亲，很少有龃龉。
下阙“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”锄豆：就是锄掉豆田里的草。可不是把豆苗给锄掉，那就傻眼了是不是？“织”就是编织，指编织鸡笼。
“亡赖”，“亡”它是一个通假字，同“无”，就是无赖，本来是个贬义词，说这个人游手好闲，品行不端，或者说这个人不讲道理，刁钻耍赖。但是这里是把贬义词当褒义词用了，指小孩顽皮、淘气。“溪头卧剥莲蓬”中的“卧”，不是躺，是趴。
下阙这几句就讲三个儿子，这三个儿子做的事情就不一样了。
大儿子是家中的主要劳力，担负着溪东豆地里锄草的重担；二儿子年纪尚小，只能做着辅助劳动，所以在家里编织鸡笼；三儿子不懂世事，只知道调皮玩耍，没事躺卧在溪边剥莲蓬吃，这个孩子真是可爱极了。
年纪渐长，弃置日久，辛弃疾越发地明白，他已无力改变家国和朝廷既定的局面，慢慢地就释怀，放了自己。
于是，他用很多好词给自己一个交代，给我们留下一个孤绝的身影。
