友的历史可谓是很长了，它的观念早在西周时期就已经出现。
我觉得，“友”是一个概念性的东西，几乎每个人都对他有着不同的理解，从古至今对它的理解更是一直变换着。就比如说我们中国友谊的“发扬与开发者”——儒家的论友之道。
从先秦儒家论朋友知道这篇文章中可以看出，最开始友的观念出现时，其观念，还被束缚在血缘关系中，也就是说，即使两个人关系再好，若之间没有血缘关系，那也无法称之为是友。其实我对这里有一点小小的看法，我觉得，如果以血缘关系为判断友的基础的话，那这样的“友”还是真正的“友”吗？亲人之间，肯定会顾及颜面，肯定说话做事会有一定的谦让，或许这样看来，他们是朋友，但是，这样的关系真的能称作为友吗？
不过好在，随着春秋时期的到来，有的观念也有所变化了。
在春秋时期，有的概念不再被血缘关系所舒服了。凡是做着相同的事，有着同样的志向的人，都可称之为友。不过这里对兄弟父子之间的关系也提出了要求。朋友之间要互相切磋，互相帮助，而兄弟之间却要友好的相处。你们父子之间又要讲究亲情，朋友之间要讲究诚信信用。劝勉别人向善，是朋友之间应该的。但是父子之间不能这样，因为如果父子之间责善，便伤感情了。从这里可以看出，“友”的观念已经开始“进化”
随着时间的推移，“友”的观念继续“进化”。
孔子又提出了：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友柔善，友便佞。损矣。”这里是说了交友要交正直的讲诚信，并且知识广博的人。切记不能交逢迎谄媚，习于摆架子装样子，内心却邪恶不正的人，更不能交那种善于阿谀奉承，内心却毫无真诚的人，以及花言巧语，能言善辩，但心术不正，引人学坏的朋友。
在最后，孔子总结了一下。交朋友要交与自己志同道合的人，其次还要选择有仁德的人做朋友，还有，交朋友要选择君子，最后就是这君子要能够以义为原则。
当孔子说完怎样交朋友时，又讲了该怎样与朋友相处。
与朋友交，言而有信。
与朋友交往最重要的就是要讲诚信，但是，也不能什么事都讲诚信，做什么事都答应？什么事都做到，那还是君子吗？那分明就是个小人：“言必信，行必果，硁硁然小人哉然。”
学了《先秦儒家论朋友之道》这篇文章后，我真的是明白了不少东西，平常交朋友总是那样随意，应而交到了许多狐朋狗友，现在知道，不是所有的朋友都可以交，并且在择友这方面也有那么多讲究。更不知道待朋友时，要讲诚信，但愿不能诚信的过度了，“言必信，行必果，硁硁然小人哉然。”以前总是听老师说“言必信，行必果”，却从不知道，原来诚信，也有度。
“友”——“仁”——“君子”。
