夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！
吾以此观之，胜负见矣。
这是《计篇》的结尾，回顾一下，《计篇》讲了“五事七计，十二诡道”，五事是从“道、天、地、将、法”五个方面分析一场战争的在战略层面评估，以此来计算“主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明”，看这场仗打胜的概率。
到了战场就会用到诡道，但是计谋的使用有很多临场性，也有一定的运气成分，那些能流传下来的奇谋巧计能成为很好的故事，但在真正的战场上，不见得灵光，当你面对更强的对手，很可能就不灵光了。使用诡计还要靠大将或谋士根据战局灵活地应对，所以，奇谋巧计不可学，因为你学人家也学，学了也不一定有用，因为场合不一样、对手不一样。
奇谋巧计重要吗？很重要，到了前线打仗就得用计谋了，但计谋不可学也不可复制，全靠自己的经验和能力。我们能学的就是“五事七计”而已。
诸葛亮是我们从小非常喜欢的一个三国人物，但他就属于善用奇谋巧计，却不会大庙算的人。
其实刘备一方两个大人物都有缺陷，关羽从孙子兵法来讲是一个不合格的将军，因为他只会硬拼打胜仗，不去解决最终问题，勇夫而已。
而诸葛亮善用诡道，而不从战略上进行计算，六出祁山，使出再多的诡计都没用，人家不接招，为什么，因为对方知道你搞个几个月就得回去，不然回去的粮草该不够了。
诸葛亮曾经用一件女人衣服去羞辱司马懿，躲起来不打仗，像女人一样。司马懿心理很清楚，我出去打，不一定胜，但只要我躲着不打，你有攻不进来，我就等着，粮草耗尽你就回去了，我必然胜。
所以，没有从战略上谋算，再多奇谋巧计也没用。
奇谋巧计只有聪明人能玩得起来，你很笨，想去学奇谋巧计，只会弄巧成拙。而“五事七计”的庙算就是一步一步实打实的分析和准备，普通人也可以学习、掌握甚至精通的东西。
很多人学“奇谋巧计”都是想着走捷径，快速获得想要的东西，这是人心，几乎所有人本能都像这样，但这都是歪门邪道。
走正道，才能真的少走弯路。
这也是曾国藩一介书生可以带兵打仗的原因，他并不聪明，但靠着“结硬寨、打呆仗”，也打出了名堂，不要老想着一夜成名，一下拥有很多，那都是脑子幻想的故事，就是要日日不断，滴水穿石，才是正道。
附计篇全文：
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
