一、孔子简介
孔子，姓孔名丘，公元前551年生于鲁国。祖先是宋国贵族成员，宋国贵族是商朝王室的后代。在孔子出生以前，他的家由于政治纠纷已经失去贵族地位，迁到鲁国。
孔子一生事迹详见《史记》的《孔子世家》。从中可知，孔子年轻时很穷，五十岁时进入了鲁国政府，后来做了高管。一场政治阴谋逼他下台，离乡背井。此后十三年他周游列国，总希望找到机会，实现他的政治、社会改革的理想。可是一处也没有找到，他年老了，最后回到鲁国，过了三年就死了，死于公元前479年。
二、孔子和《六经》、孔子作为教育家
在孔子的时代以前已经有了《六经》。《六经》是过去的文化遗产。《六经》又叫做“六艺”，是周代封建制前期数百年中贵族教育的基础。可是大约从公元前7世纪开始，随着封建制的解体，贵族的教师们，甚至有些贵族本人——他们已经丧失爵位，但是熟悉典籍——流散在庶民之中。他们这时靠教授典籍为生，还靠在婚丧祭祀及其他典礼中“相礼”为生。这一种人就叫做“儒”。
不过孔子不是普通意义的“儒”。孔子作为教师，他向弟子们解释古代文化遗产。同时，孔子还是教育家，他在传述传统的制度和观念时，给予它们以新的解释，这些解释是由他自己的道德观推导出来的。
这种以述为作的精神，被后世儒家的人传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。
正是这样，才使孔子不同于当时寻常的儒，而使他成为新学派的创建人。正因为这个学派的人都是学者同时又是《六经》的专家，所以这个学派被称为“儒家”。
三、孔子的一些理论
1. 正名：“实”应当与“名”为它规定的含义相符合。每个名都有一定的含义，这种含义就是此名所指的一类事物的本质。因此，这些事物都应当与这种理想的本质相符。
有学生问孔子，若要您治理国家，先做什么呢？孔子说：“必先正名乎！”
有个国君问治理国家的原则，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子”。
2. 仁、义：关于人的德性。
义：社会中的每个人都有一定的应该做的事，必须为做而做，因为做这些事在道德上是对的。
仁：“爱人”。不光指一种特殊德性，而且是指一切德性的总和。
3. 忠、恕：忠恕之道，“仁之方”（实行仁的方法）。
忠：“己欲立而立人，己欲达而达人”；已之所欲，亦施于人；推己及人的肯定方面。
恕：“己所不欲，勿施于人”；推己及人的否定方面。
4. 知命：承认世界本来存在的必然性，这样，对于外在的成败也就无所萦怀。
在儒家看来，命是指人们所能控制的范围以外的东西。但是，他若是竭尽全力，总还有一些东西是在他力所能及的控制范围以内。因此，人只有已经做了他自己能够做的一切以后，对于那些仍然要来到的东西才只好认为是不可避免的，只好平静地、无可奈何地接受它。这才是儒家所讲的“知命”的意思。
如果做到这一点，在某种意义上，就永不失败。因为，如果尽了应尽的义务，在道德上算是尽到了，这与行动的外在失败并不相干。
这样做的结果，将永不患得患失，因而永远快乐。
四、孔子的精神修养发展过程
“吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”
十五时，志于道。“道”：用来提高精神境界的真理。“朝闻道，夕死可矣。”
三十时懂得了礼，言行都很得当。“立于礼”；“不知礼，无以立也。”
四十时成为了知者。“知者不惑”。
到了五六十，认识到天命，并且能顺乎天命。
到了七十就能从心所欲，所做的一切自然而然的正确。代表圣人发展的最高阶段。
