“修行”对大家来说是什么呢？我曾经以为，“修行”就是看破红尘，遁入空门，远离尘世······王阳明在书中告诉我们，真正的修行是：修正自己错误的心态和行为。修行不在于地点，不是让你去深山老林，找一个僻静之处。是把自己处于社会中，不断与他人接触，去发现自己人格上的缺陷，进行改正。

大家都特别熟悉一句话：“人不为己，天诛地灭”，有多少同我一般天真的人，把这句话的含义曲解成了：人不为了自己的利益，天诛地灭。其实，句中的“为”并不是“为了”的意思，而是“修为”。这句谚语想要提醒我们：人如果不去修为自己，天地都难以容你。

那么，为什么人一定要修为自己？你可以问自己一个问题：当下的你幸福吗？2020年的世界幸福指数排行榜，在全球156个国家中，中国位于第94位。为什么中国人普遍幸福感较低？抛开经济、社会、国家福利等客观因素，其中最主要的原因，在于大多数人不懂得修行自己的心灵，没有建立起一套正确的，专属于自己的价值观。

想要建立自己的价值观，首先，需要找到真正的自我。你是谁？如果让我们举出自己的身份证明，你会说什么？名字、职位、外貌···这些都不是有关“自我”的证明，任何外在事物，都会被轻易的改变。人与人的不同之处，是大脑的“自我意识”不相同。肉体与身份会随着时间转变，但那股意识之流，因人而异，也会一直存在。

王阳明心法的宗旨就是：知行合一。人类与动物的根本区别，是人拥有道德情感、自由的意识，对于外界事情的发生，我们可以根据内心的准则，自由决定自身的反应和行为。人可以自己为自己立下规范，然后自己遵守。但倘若，一个人连心中的法则都不能坚守，那也就和动物失去了划分。

王阳明在《传习录》中还提到：讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的工夫。学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。真正的价值观，是出自于你自己的内心，不是来源于他人。只要你内心的价值观，足够正确坚定，它便会帮助你，从错误中，筛选出正确的事物；它会告诉你，什么事情该做、不该做，而不仅仅是模仿别人。

很可惜的是，我们都对自己的价值观，产生了偏颇。现如今，大部分人价值观的建立，是源于家庭、学校或社会。正因为如此，导致我们没有自己的信念，一直活在别人的观念之下，从未质疑。很少有人能够主动去思考，他们给予你的观念，是否存在着问题。更很少有人，去坚定自己的原则，忠于内心，只做自己认为对的事情。

这么多年，我一直把“成功”定义为“有钱”，认为当一个人得到足够的钱之后，就会拥有幸福。我把这种“金钱至上”的行为，奉为自己的信仰，努力追求。后来我才发现，物质上的充足，确实会提高生活水平，可是，一旦过于沉迷，就会让自己欲望泛滥，无法自拔。不断的用物质，去填补内心的空洞，那是可怕的行为。

欲望越多，幸福感也就越弱，幸福和欲望是两个对立的存在。可以想象一下，如果所有人都不去审视自己的内心，不去建立自己的道德准则，只专注于个人得失，那这个世界将会陷入混乱，失去秩序。因此我们都需要修行，因为“心灵修行”的本质，就是学会掌控内心的欲望，填补心灵的匮乏。

王阳明，是明代的思想家、教育家、军事家。他在很小的时候，就立下圣人之志，二十八岁，参加礼部会试，中了进士，随后入京城为官，在三十多岁时，被太监刘瑾陷害，当时的正德皇帝听信谗言，把他贬至贵州龙场，当龙场驿栈的“驿丞”。他在那里苦修六年，为自己打造了一具石棺，专心修道，最终悟出了“阳明心学”，后来将其发扬光大，影响了此后中国五百多年的思想史。

本书是通过王阳明写下的书《传习录》，再加入了作者王觉任对于佛教、西方哲学、心理学等知识理念，针对当下的许多现实问题，进行思考讨论，系统性解析了“阳明心学”。

心学理念：

1.人心与天理：“心”即是天理。人格完善与自我实现的道路，并不在外，而就在你我的心中。

2.存天理，去人欲：这里的“人欲”，是指人的“超出合理范围、违背正当原则的欲望”。

3.知行合一：“知”，是去为自己的世界建立意义，“行”改造旧有的意识结构。

4.致良知，是圣人教人第一义：开启、运用、传递你的正能量。

5.专主一个天理：坚守自己的道德意识，守护内心，不受污染。

6.立志：为自己设立目标，关注我们的精神、信仰、自由。

7.下学和上达：感官能够感受到的东西，都是“下学”；可以为灵魂、精神补充养分的，才是“上达”。

8.有经有权：有“原则”和“权变”，不需要墨守成规，天理可以因时制宜。

9.做人之道，成色与斤两：做人，首先要注重内在的人格，然后才是外在事物。

10.慎独：自己为自己负责，专注于自己内心的世界，为自己而活。

11.知昼，则知夜：我们的肉体和精神，一直在不断的变化，就等同于一次次的死亡。因此，死亡的同时，也会不断获得重生。

12.认本来面目：真我，不是外在的一切，而是脑中的良知意识，知道自己是谁。