这篇文章应该会比较长，也是斗数的精髓，理解了四化星，斗数也就入门了，很多问题都会迎刃而解，有人把天干四化比喻成子平术四柱里的用神，可见四化在斗数里的重要作用，当然，斗数也有四化派，说斗数是一门宫、象、星的学问（某老师语），其中的象就是天干四化，甚至有“一忌走天下”之说。
易经有变易之法则，其实斗数就是法乎自然而建立的一套推论人生穷通祸福的学问。星曜在没有四化前，是没有是非和得失成败的，四化就使得星曜随时间（大运、流年）而发生变化，从而产生吉凶。这个变化的因子就是宫干。
倪师并不讲大运宫干四化，大运流转时，以大运宫位的星性、庙旺以及三方四正来描述运程。但进入该大运就开始发生变化吗？比如说走到先天化忌的大运（先不讨论大运宫干是否四化），以壬干武曲化忌为例，这十年都不好吗？假如是今年进入这个大运，今年是壬寅年，刚好流年武曲化忌引动先天武曲化忌，那可就是难熬的10年，假如明年才进入这个大运呢？恭喜你，化忌星没有被引动，作用就小，到第10年才是壬年，基本少受9年苦。既然流年有四化，那大运应该也会四化，这样，大运四化就在先天四化和流年四化之间起到承上启下的作用。天干四化有四种变化：化禄，化权。化科，化忌。
出生那年所影响的，为先天四化或本命四化。大运宫干所影响的为大运四化，流年天干所影响的为流年四化。当然还有还有流月，流日，流时…
先天四化表示与生俱来的特质及潜能。大运四化则是对先天的修正，以及人生某一阶段所面临的环境、机会。所以斗数有命好不如限好之说，流年四化则是触机，引动大运四化或者先天四化发生反应，同时也是一年的得失。所以大运四化在先天四化和流年四化之间起到承上启下之功用。
先天四化与大运四化于三方四正或左右邻宫引动时（左右邻宫引动要类似双禄夹或双忌夹这种），其作用方彰显。先天四化只跟流年四化相遇，作用就小。
化禄星，化气财禄，掌福德，主财禄，喜见禄存。化禄是把星耀的正面性发挥出来，带来喜悦，财富，平顺。也可以说化禄让人思路清晰，做正确判断。化禄是得到财富，禄存则是把得到的财富储存起来。因为与财富有关，所以最喜欢财帛宫，其次是福德宫，田宅宫。
化权星，化气权势，主权势。主企图心，欲望及权势。是一种内心思维，主观性强，固执己见，自我要求高。
化科星，化气科名，主文之星，喜见魁、钺。与考试有关，代表聪明，学习能力强，隋唐开始，要有功名，除了科举考试，也没其他途径。所以化科星在古代看得很重！学而优则仕，化科星喜魁钺，因为科举制度下，容易因贵人而升迁。
化忌星，化气为咎，主是非。化忌就是把星曜的负面性质发挥出来，令人事倍功半，或者徒劳无功，以致灰心丧气，倍感艰辛。化忌星与化禄星相反，会干扰思路，让人引起误判。与化禄星刚好相反，所以古书言：唯有忌星最可憎。所到之处，皆为灾祸。
化禄星是生命的发挥，如开花一般，化忌星则是生命的沉潜，要韬光养晦，是充实自己的最好机会，所以倪师建议化忌的时候去读书，是最好的建议了！化禄时好好表现，化忌时不强出头，动静相合，如此禄忌均好。
参与四化之星曜，除了十四主星外，只有六吉星的左辅、右弼、文曲、文昌参与四化。七杀，天府，天相，禄存以及羊、陀、火、铃、空、劫六煞星，六吉星中的魁、钺不参与四化；所以这些星性质比较稳定，不随时间而产生变化。如此十四主星中以七杀，天府，天相最为稳定。
天机，太阴，武曲这三颗星禄权科忌四化俱全，所以变化也最大，最让人捉摸不定。
除了文曲，文昌外，如果这颗星化忌那它就一定会化禄，可见人生是福祸相倚，没有永远的黑暗，也很难经久不衰。文曲、文昌只化忌，不化禄，但化科，所以文曲、文昌是名多于利，而且可能因名而得祸，或者说聪明反被聪明误？
天梁，破军只化禄，不化忌，永远自信十足，勇往直前。
紫微不化禄也不化忌，基本上性质稳定，但紫微坐命，武曲，廉贞分别在财帛宫和事业宫，均会化忌，而天府坐命，天相在事业宫，七杀在迁移宫，三星都不四化，所以要比紫微坐命稳定。
紫微，天府，天梁五行均为土，且都不化忌，是否可以说，属土的星耀也比较稳定，不受干扰？
左辅、右弼只化科，不化权禄忌，因此只能视为助星，利于事情推进，要得到功名利禄，还是要看主星是否得力。每个主星都喜欢左辅、右弼，毕竟他俩不化忌！
廉贞只化禄，化忌，不化科，化权，所以说廉贞比较极端，一化忌就化气为囚。
天同，贪狼，太阳，巨门都不化科，是不是可以说无助于功名呢？天同是小孩星，贪玩，对功名没兴趣；巨门呢，口舌是非多，不利在官场；贪狼重财禄，桃花重；太阳重名大于重利，不化科是本身就有科星的作用。
太阴于庚，癸两天干时均化科，所有十天干四化中只有太阴双化科，庚是太阴化科，天同化忌，有质疑说天同是福星不该化忌，那就天同化科，太阴化忌，如此太阴又会双化忌，对太阴又不公平，所以就有提法说干脆让天干庚天府化科算了。
陆致极所著《命运的求索—中国命理学简史及推演方法》中描述了命理学的发展，中国最早以五行阴阳论命要追溯到战国末期齐国人邹衍，他把阴阳五行引入到哲学领域，自命理学萌芽于东汉，经三国，两晋，南北朝，以及隋唐，政权几乎都为世族操控，官员选拔都控制在世族权贵手中，个人出身背景对于仕途的影响，远大于本身才能与专长，反映到命理学上，自然以年为论命的出发点。以年干支为主，干为天元，支为地元，年干支纳音，就是人元。以纳音五行作为主要的推算工具。
隋唐以后出现科举制度，使得平民百姓中的读书人可以通过科举，进入仕途，这样，门阀制度逐渐被个人文化考试为依据的科举制度取代，所以子平术以日干为日主。
我为什么要提到命理学发展史？因为紫微斗数是陈抟老祖（希夷先生）所创，他和子平术的创始人徐子平都是宋初的人，而且都曾经隐居于华山，子平术和斗数都用到四柱，子平术专注五行，不主纳音，斗数还是以年柱为主，以纳音定五行局。问题来了，斗数难道就是门阀制度的产物，没有个人努力的成果吗？特别是有人把斗数冠以中国皇家占星学，既是皇家，不是门阀是什么？可是，在靠个人奋斗的今天，根据斗数推论人生又极其准确，那到底是哪里有问题呢？鉴于篇幅原因，后面会专文详述。
不管如何，民国以前，化科，化权比较重要，毕竟在农业社会，生产力发展较慢，生产力水平也很低下，万般皆下品，惟有读书高，学而优则仕，所以读书通过科举而出仕是成功的象征，推命时，化权，化科的重要性就体现出来了，现代工业社会，生产力大大发展，没有化科、化权一样可以实现人生理想及抱负，所以化禄反而成了大家都看重的。
同样看女命，封建社会女人被要求三从四德，再不幸福也根本没有权利提出离婚，而男人反而可以三妻四妾，所以女命大抵只关注夫妻宫、福德宫、子女宫、田宅宫。事业宫？在家相夫教子，没事业！财帛宫？那要看丈夫赚多少。而现代社会，女人和男人除了生理差异之外，基本没有任何差异，男人能做的，女人都能做。
权、禄、科三会，称为三奇嘉会，倪师说定为一方之主，古书亦多赞美，主要是三奇嘉会一定会出现在人生最重要的阶段，不管大运顺走，逆走，在40-50之间定会遇到，这是人生最重要的阶段，之前积累的经验，财富，人脉，靠着三奇嘉会可以一飞冲天，实现人生之飞跃。
机月同梁格的人，除天梁不化忌外，天机，太阴，太阳，巨门，天同均化忌，且会在三方会照，也就是说，人生有有一半的时间受忌星干扰，如果再会到文曲，文昌这两颗星又化忌，那可不就是人生之不如意十之八九？所以机月同梁格的人更容易接近宗教，哲学。
啰啰嗦嗦说了半天把四化星说了个大概，感觉有些部分还是没说出那个味道来，且容以后慢慢讨论吧！
