王羲之这件墨迹帖，被誉为“书中之‘书圣’”。现藏于日本，是王羲之系列法帖中的珍品，是经典铭心绝品，就是《频有哀祸帖》。
释文：频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何!省慰增感。
大意：哀祸的事情频频发生，悲痛如刀一般地切割内心，我无法克制和平抑自己，怎么办啊，我已无可奈何。即使安慰，也没有用呀，仍然会倍加感伤。
《频有哀祸帖》的珍奇除了以上提到的之外，就是此贴的用笔、结字、章法极具特色，是王羲之存世法帖中的“独角兽”。王羲之是书法史上“书圣”而《频有哀祸帖》是“书中之‘书圣’”！书圣王羲之书法，是书写汉字的艺术，积点成字，积字成行、积行成篇。一件完整的书法作品，既有组成汉字的结体形态，又有书者“精神”内涵，是书者心境情感的抒发和写照。宋代书法的“尚意”审美是最好的体现。一件书法艺术作品不仅反映书者的技能功夫，还有书者的智慧心性，因此，西汉杨雄说“书为心画”这里的书可延伸为书法。“书中之‘书圣’”项穆《书法雅言》说：“书有三要：第一要清整，清则点画不混杂，整则形体不偏邪；第二要温润，温则性情不骄怒，润则折挫不枯涩；第三要闲雅，闲则运用不矜持，雅则起伏不恣肆。以斯数言，慎思笃行。”旅法艺术家熊秉明先生在《中国书法理论体系》中提出，书法的最高境界是“中和”之美。这是项穆把中和作为书法审美标准，我们说王羲之《频》帖复合中和美的标准，项穆曰“逸少一出，揖让礼乐，森严有法，神彩攸焕，正奇混成。”王羲之书法有法有变，既有严谨的法度又有多变的笔法；有刚有柔，刚柔相济；有温有威，温润有加，而又绮丽威严，是矛盾对立统一的集中体现，最终在整体中和谐相处，乃有“中和”绝佳之美。“中和”是格调，是精神。把此贴誉为“书中之‘书圣’”还基于书法本体四点，第一是笔法，第二结字，第三章法，第四格调。因此把《频有哀祸帖“书中之‘书圣’”第一：笔法钟繇为了得到笔法要诀，竟能冒天下之大不韪掘墓（韦诞）偷艺，有此看书法家对笔法的追莫之重
