1、我是谁？

不知道。

唯一可以确认的是：我突然进入到一个时空当中，需要在有限的时间里服从一套毫无谈判空间的绝对因果律（更没有谈判空间的，是我自身于当下的突然存在）。

如果在这个时空当中的因果律是绝对的，那么我的起点必定就有因可寻。有人说是上帝，那上帝之前是什么？上帝的代言人听完就怒了，说上帝之前，你这种恶魔不配存在。

第一因的解释从来不够聪明，于是就有狡猾的聪明人出来说，因、果本身互为基础，彼此是一个整体，因而也就没有开端和尽头——并且，他声称这并非哲学家的语言游戏，而是其亲眼所见。至于我为什么看不到，那是因为我的视觉功能染污太深，需要把眼睛擦擦亮。

且不论最终的真相究竟如何，这样一种提建议的态度还是能够得到我的青睐，因为他允许我继续质疑继续探索。

任何一种忽悠人们闭上眼睛盲目跟风的学说或思想，都是不怀好意的——尽管它们在这世界上总是拥有很多受众。

不过，在确定了这个世界的因果律、以及一些相关的建议之后，我的探索依旧毫无进展，这世界仍然是一个大谜团。

说不定就跟《黑客帝国》一样，我的本体此刻正躺在营养仓内，脑后插管，所有眼前的一切景象，都不过是一场大型3D在线虚拟游戏；又或者我就是眼下这具肉身，整个神秘的宇宙就是最根本的现实。

无论如何，总之，我突然进入了这个被因果律支配的世界，并被套上了如下设定：要吃，要性，要睡。为了解决这三大问题（吃、性、睡），人们被赋予的有限时间就首先耗费了一大半。

我比较贪玩，所以最烦睡觉，在很小的时候，我就萌发了一个愿望，如果人不用睡觉得多爽？

到了青春期，作为哺乳动物当中的一份子，我的注意力开始向生殖本能转移，求偶，求偶，等到三十出头，才意识到这事儿跟睡觉一样，虽然都很浪费时间，但是又没有本事割舍，一边转身咒骂，一边高呼真香。

就此推论，最理想的状态，当然就是可以不睡、不性、乃至不吃不喝，最好还可以不用呼吸——呵！真正意义的自由。

说到底，人生不过三大枷锁：吃、性、睡——所有的社会操劳，都是为之服务。

2、历史与神话

我对整个宇宙的认识，是基于我的感官，它们需要吃、性、睡，不断循环，直到时间用尽。

时间用尽以后——也就是所谓“死亡”之后——又是怎样的一番景象？没试过，不知道。

不过，按照此前的质疑，只能存在以下两种可能：（1）、像黑客帝国一样，我的本体突然从营养仓醒来，GAME OVER；（2）、我在宇宙当中遵循因果律继续消解、重组。

在情况（1）当中，我的质疑以及达到了极限，因为这已经在理论上于当前宇宙之外又建立了一个本体宇宙，至于本体宇宙是啥样，两眼一抹黑；在情况（2）当中，无非两种常见说法：A-死亡就是自我的终结；B-死亡就是自我的转换。

如果承认因果律在当下宇宙当中的普遍存在，并且时间没有尽头，那么理论上来说，当下宇宙当中便不存在任何形式的“终结”，所有的事物都在时间的大海当中不断转换；

如果承认因果律在当下宇宙当中的普遍存在，但是时间有开端有尽头，那么又回到了老问题，是谁创造了开端和尽头？——这甚至绕回了情况（1），如果某个神灵能够在世界末日的时候对我等众生进行救赎，那就是说，是他在我们的脑袋后面插了一个管子，是他让我们体验了一场大梦，是他在本体宇宙之外又创造了一个宇宙。

说到底，这些都是推论，没法验证，除非我先去死一次。

有很多人死了又回来，带着各种前世记忆，信誓旦旦地述说着他们的故事——然而这些故事并不会比脑后插管更可靠：我对整个宇宙的认识，是基于我的感官，也只能基于我的感官。但更为关键的问题是，我对自己的感官感受也无法确认——正如前文所言，我的本体此时此刻很有可能正躺在某个营养仓内。

质疑一切的原则让我又回到了原点：我无法确认任何事情，我啥也不知道。

对此，还有一个更温和的选择：相信没有脑后插管，相信当下宇宙的客观存在，相信自我感官感受的实在性。

当一件事需要去“相信”的时候，说明我们在这件事上选择失明——的确还有其他可能性的存在，但是我当它们都不存在。

如果我们选择睁开眼睛，审视并质疑一切，先从质疑自我开始，紧接着就得质疑自我之后的宇宙背景：历史。

我对历史从来兴趣不大，这让我一度感觉很自卑。经常看见某君某人某师长，对某段历史侃侃而谈，如数家珍，一问我，一问三不知，只能哈哈两声尴尬赔笑，以此来掩饰我的浅薄和无知。

然而历史是什么？不就是一堆传说中的神话故事么？

当大多数人对一段历史选择相信的时候，这就是真实存在的；

当大多数人对一段历史选择怀疑的时候，这就是公认的神话传说。

历史的真实性，是建立在大众的信心之上，大众的信心又建立在权威和专家之上，至于权威和专家的信心究竟从何而来？这就无从得知了。

人们相信一个死去的伟人或领袖曾经存在过，并不比崇拜一部神魔小说当中的角色（比如孙悟空）来得更理性。那些过世的伟人或领袖，之所以存在，是因为崇拜者对他们保持传诵；对于虔诚的信徒而言，孙悟空的存在是毋庸置疑的，正如所有过世的伟人或领袖（我们预设他们或许的确存在过）——不过究竟说来，这一切无法证明。

除非我们开发出时空穿梭机，穿越回到某年某月某日，亲眼看到某个伟人或领袖，然后确认，哈，他真的存在过，这段历史是真的！

——说到底，最应该质疑的，就是时空本身：我们凭什么确认过去发生的一切不是脑中幻觉？

我扇你一耳光，你的脸到了下一个小时还在痛，你说，看，这一个小时的确存在。

如果在这一个小时当中，我让你脑震荡变植物人，或者采取什么更高端的手段消除你的记忆，那么我扇你一巴掌这件事在你的时空当中还存在吗？不存在了，你的时空本身已经被改写。

电影《移魂都市》讨论的就是这个问题：一个城市被外星人操控，让所有人的记忆在每天不断替换，在这样一种情况下，我们如何确认自己究竟是谁？

换句话说：“我”只不过是一堆记忆的集合体。

关键是记忆本身并不可靠，可能我不过是处在另一个移魂都市当中，等到这期生命（七八十年）结束，清除记忆，又给安排到另一个肉身上去——宇宙之外，是一群外星人在做实验。

又或许外星人也不存在，这一切都是脑后插管，这些胡言乱语是我在试图反抗母体。

又或许脑后插管也不存在，现实就是真相。

谁知道？我不知道。

对时空提出质疑之后，让我们回到历史问题。

在我这里，历史与神话都是建立于信念和传说之上，完全是同义词。

所有人都在历史当中看到了客观事实，而我只不过在其中看到了主观解释——成功的起义叫革命，失败的起义叫造反，没有时势就没有英雄；至于历史当中（姑且预设其存在）所形成的文化，我们如何能证明这一切不是和吃、性、睡一样预先设定好的？文化的尽头是时空，于是又回到了老问题：宇宙哪来的？

话说回来，就在能够掌控（尽管这个掌控的背后被诸多规则所束缚）的当下而言：

孙悟空是否真实存在并不重要，重要的是孙悟空的存在能够为当下的现实提供什么样的价值？

同理，任何一个过世的伟人或领袖是否真实存在过，并不重要，重要的是这些过世（预设过世）的伟人或领袖，能够为当下的现实提供什么样的价值？

再同理，历史是否真实客观地发生过，并不重要，重要的是人们 队这些传说（历史）作出何种解读，并让其在当下的现实当中提供什么样的价值。

——尽管当下的现实同样值得怀疑。

3、有一种人天然适合被隔离

疫情期间，戴上口罩之后，突然意识到自己与这玩意儿是相见恨晚：我不必继续在脸上维持社会性友善了。

但是眼睛骗不了人，所以还差一个工具：墨镜。

最后，主动把自己包裹起来，然后自己把自己隔离在社会之外，真鸡儿愉快！——原来是天性使然。

二十岁的时候不明所以，还在努力扎堆；

三十岁恍然大悟，作为喜欢质疑一切的社会病毒，理应被隔离。

深山，小镇，人烟稀少，只要空气没被污染，水电不断，那就是病毒的乐土——邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。