＂复仇，要挖两个坟墓，一个给敌人，一个给自己！＂
不过两周就翻完了《故事新编》这本只记载了八篇历史小说的小集子，以远古为背景创作，又以神话为题材，兼之以丰富的想象，先生深谙＂戏说不是胡说＂道理，将文献与想象结合，妙趣丛生真相毕露，铸造了这本＂现代历史小说开山之作＂，也于历史小说集中有古今错杂之笔。
故事新编，新在何处，应当是新在与时俱进，新在与时代共鸣。八篇小说里，我独爱这《铸剑》一篇，近于武侠，又仿佛利剑直指社会。
《铸剑》讲的是复仇，故事来自《搜神记》中的三王墓。提到小说不得不提到社会背景，受儒家文化＂人之大伦＂的影响，因为私情复仇往往成了天经地义的事情。眉间尺的父亲为王所杀，这仇是必然要报的，而又因优柔寡断的性情，复仇又成了他恰恰不可能完成的事情。
眉间尺执着着对父亲的爱踏上寻仇之路，他誓要成为杀手，但杀手的冷酷与心中的爱成了不可调和的矛盾，为了实现对父亲的爱，他必须要剿灭自己的爱。文章到此，已经不是复仇与牺牲的简单关系，更变成了爱与恨的撕裂，面对爱与恨的艰难抉择，面对不义与不公的反应，复仇使爱变得不可能，而一旦失去了爱，人就不再为人。
第一次刺杀失败后，眉间尺也意识到了优柔的本性难移，此时出现的宴之敖就成了复仇的指引者，当眉间尺自戕，这场复仇就不再是复仇，赋予了选择与牺牲，完成了意义上的升华。
一般都倾向于认为宴之敖是鲁迅的投影，他不是真实的人，世上也很难找到这样的人，他是鲁迅对于＂世人无有纯粹＂的寄托。
《铸剑》写于＂三一八惨案＂之后的半年左右，鲁迅先生目睹了封建军阀的暴虐凶残，人民身上流出的血，让他思考革命的重要性，他认为应该＂抽刃而起，以血偿血＂。
可旧时代的现实又让自我牺牲的革命变成了奢望，世人麻木旁观，鲁迅用铁屋子比喻中国的现状，漂泊半生的先生明白，叫醒熟睡的人是不必要的，这是一种极为矛盾的心态：对现实极度失望下抱有的希望与热情，转而变为灵魂内在善与恶的对抗。
宴之敖就是这样的寄托，身先士卒，宁可牺牲自我，也要成全他人，＂明知不可为而为之＂唱响＂我用一头颅兮而无万夫＂的高歌。
时至今日，我们仍然需要鲁迅，这就是文学之父的价值。
这个世界也需要物实的人，不是居高临下嘲讽一切的不作为者，不是不愿抚身的上位者，更不是麻木不仁的看客。
＂铁屋子＂未必打不破，数十年之后，伴随着风起云涌，那一群熟睡的人亦成了坚定的革命者。
