沉浸于阅读，旬月未曾动笔写点给自己的东西，心似平原走马，真真易放难收。必得时时动笔，或可采撷灵感闪念的遗珠。
今天是戊戌年大年初一，原本想去苏州西边的香雪海，欣赏那里的梅园。早起之时听到窗外淅沥的雨声，心知昨晚查询的天气预报准了，天空不作美，出游的兴致也就打消了。于是决定整理一下最近空闲时读完的《沉思录》一书的读书笔记。
壬辰年癸卯月，我购买了马可·奥勒留（MarcusAurelius）《沉思录》（The Meditations）一书的三个版本，英文版，梁实秋译版，以及最近的一个译版。白驹过隙，倏忽而已，五年过去了，这三本书跟着我从北京漂泊到苏州，我仍未认真地完整阅读它们。高中语文课外阅读书籍中读到《沉思录》的片段，即对这本书留下了深刻印象。转瞬之间，已经十五年，真正值得我们驻足、停留、用心的东西，往往在留存心里的第一眼之后，我们才可能在日后若干岁月的某个缝隙里怦然转念，原来，这才是最可宝贵的。
跋涉了无数时光的山头，蓦然发现值得我们花时间的所在，这，也是一种幸运，拯救我们于至死都未觅得真味。《沉思录》，就是这样一本值得用心品味的书。
马可·奥勒留，罗马哲学皇帝，斯多葛派代表人物之一，早慧，幼年丧父（又一例早年丧父而有大作为的人物），皇帝对他青眼有加，收其为义子，并最终将其培养为接班人。奥勒留在他人生的最后十年，也是他戎马倥偬、征战四方的十年，利用军旅峥嵘岁月的间隙，写成了这本流芳后世的《沉思录》。
严格来说，《沉思录》是一本自己与自己心灵对话的语录集。除了十二章中的第一章，梁实秋疑其为后加之外，其余全书，都是没有严密编排逻辑与核心主题的语录式哲言隽语。论及的内容，则主要在于自我修养、为人处世与如何看待这个世界的哲学思考。作为斯多葛派哲学的最后一位代表人物，《沉思录》较为全面地展现了奥勒留的哲学思考，虽然并不是以系统周全的方式展现。
读书以致用，读哲学书也不例外。把抽象玄妙的哲思哲理，与现实的生活、工作、环境等等密切联系、结合起来，自己发现、体味思想与现实的共振与违逆，这才是把书读透的门径。奥勒留就很好地展现了他的哲学思考与他身为皇帝面临的现实的相互交融关系。细细体会书中的某些他和自己的对话，有深度，有意味，有警醒，有鞭策。
我觉得奥妙而值得深味的语录摘抄如下：
甲、自省：
1-7拉斯蒂克斯（古罗马政治家，斯多葛派学说的追随者）让我意识到我的性格需要改进和磨练。【人生而不完美，从某个人、某件事、某个时刻，使自己意识到自己根本上需要改进和磨练的地方，善莫大焉！善莫大焉！】
2-8很少留心自己内心动机的人，注定不幸。【此句英文为：Thosewho do not observe the movements of their own minds must of necessity beunhappy.梁实秋译：如果不密切注意自己心灵的活动，则必定是不快乐的。新译似乎更透彻本质，对自己的内心不时时反躬自省的人，是为不自知，“自知者明，知人者智”，“无明烦恼坑”，掉进这个坑，幸福与快乐都显得那么脆弱】
4-3所谓灵魂的宁静，我指的是内心的秩序。一旦人的内心变得更加谨慎，发现了它自己的力量，那么生命也就无所谓坎坷平顺了。你最为倚重、经常信奉的箴言，应该包括以下两条：第一，外在事物与心灵无关，它们无欲无求存在于心灵之外，一切的纷扰都来自于内心；第二，你眼前所见的一切都瞬息万变，终将归于湮灭，要始终记着，你曾经见过多少这样的变化。【灵魂的宁静，即内心的秩序。初看此句，如当头棒喝！强大的内心，其实源于强大的内在秩序，由内而外显现出来，就是你所笃定信仰的，你所永不放弃的你所认为有价值的。这些“内在秩序”一旦牢牢地扎根于你的心灵，你的灵魂自然就安宁沉静了】
4-18时时处处只注意自己的行为正当、高贵和良善的人他的心灵是多么坦然！不要窥探别人内心的黑暗，不要左顾右盼，只是壁纸地一路奔向终点。【冯道“若教方寸无诸恶”，何须顾盼窥视人】
4-22不要思绪纷乱，你的一切行为都应当合乎公道，你对事物的一切想法都应当体现你追求真理的决心。【王阳明“致良知”】
4-26不要自寻烦恼，尽量过一种单纯的生活。你经历的一切自始至终都是为你安排的，那是宇宙分配给你的命运。人生短促，你要以审慎和正义的态度来好好把握现在。即使在放松时也须保持警惕。【崇尚心灵与精神的人，对于外物始终体现出一种质朴的克制。为道日损，损的就是阴，物质，包括精神层面的“阴”】
4-38琢磨一下别人是如何支配自己的吧，尤其是那些智者，看看他们力图避免的是什么，努力追求的是什么。【善于从他人那里学习】
6.7只在一件事情上享受快乐并从中得到安宁：不断地为众人造福，心里保持对神的虔诚和敬畏。【作为一国之君，克己奉公是天命所在】
6.30努力成为这样的人吧：朴素，善良严肃，高尚，不做作，爱正义，敬神明，温柔可亲，恪尽职守。人生苦短，我们在尘世的生命只有这唯一的收获：虔诚的性格与仁爱的行为。【获取最少，奉献最多，“至人无己，神人无功，圣人无名”，“止于至善”，古今中外，大道相通，殊途而同归】
7.15不管别人说什么做什么，我自己一定要做个好人。总是应该记着：无论别人说什么做什么，我要保持我天生的光彩。【又是使我震撼的一句，我自勇往直前，无惧风刀霜剑，所为者做一好人而已，内心需要多么虔诚笃定坚强的道德秩序！】
7.20我只担心一件事情，就是唯恐自己做出那种身为人不应当做的事情或者是做事的方式不对，或是时机不对。
7.24脸上的怒容是极其不自然的，怒容若是常常出现，则一切的美便立刻开始消失，其结果是美貌全灭而不可复然。【为人君，领导者，情绪只能是工具，而不能是无法控制的本能】
7.5我所做的一切，无论是自己去做的还是在别人的帮助下做的都应该只有一个目的，那就是公共的利益、社会的和谐。【孙文“天下为公，死而后已”，毛润之“为人民服务”】
7.59要观照内心。善的源泉就在内心，如果你肯挖掘，它便会汩汩地喷涌而出。【王阳明：人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。】
7.69若要使品德臻于完善，就要把每一天当做生命的末日，既不放纵情感，也不麻木不仁，或者显得虚伪。【向死而生，“君子终日乾乾”】
8.10后悔是 由于错过了某些有用的事情而引起的自责。而善也是有用的，是真正的好人应该特别看重的东西，但这样的人绝不会后悔错过了感官的快乐。可见感官的快乐既不是善的也不是有用的。【克制，尤其是对于本能兽性的克制】
8.39在一个理性的动物身上，我看不出任何美德是与公道相抵触的，但是我却看出有一种美德是与享乐相抵触的——那边是节欲。【君子三戒，第一戒之在色，孔老夫子与奥勒留虽然从不同角度出发，但都提出谨身节欲的重要性】
8.42如果使我自己痛苦，那是不对的，因为我从来没有想过要故意让别人痛苦。【自己内心调和到位，心境圆融，是无懈可击的，外在世界的种种变化都无法掀起内心的波澜】
8.43人各有乐趣，而我，如果能做到牢牢地把握自己，无论遇到任何人任何事都百折不挠，以仁爱的眼光看待一切事物，并根据它们的价值来接受和加以利用，如果能做到这些，我便会感到快乐了。【以价值观的实现和道德感的满足为乐，这是脱离低级趣味，高级的乐趣】
8.51行动不可迟缓，言谈不可无序，思想不可散漫，总之，要确保你的灵魂既不过分关注自身，也不任意放纵激情，同时还要注意不要过分忙碌，以至于没有自省的时间。要每时每刻引导自己向那自由境界流去，永远保持慈爱，朴素和敬畏。【当奉之为座右铭“行动不可迟缓，言谈不可无序，思想不可散漫”，这也是内心秩序井然的体现，同时还要“永远保持慈爱，朴素和敬畏”】
8.56我的不幸乃是出于我自己的原因。【老子“贵大患若身”，我是我所有一切遭遇的根本因，如若无我，那万丈红尘与我何干？李超人“建立自我，追求无我”，也是在追求到世间财富极致之后，悟透无我才是财富枷锁的最终开解钥匙。面对不幸、烦恼时，试着抛开自我，从他人，从社会，从更广的范围看待一下眼前这点事，算个啥？】
9.13与其说今天我摆脱了一切烦恼，毋宁说我逐出了一切烦恼。因为烦恼不是从外界来的，而发生在内心，是我自己认为那是烦恼。【境由心生，善恶亦由心动所判，烦恼也是庸人自扰】
10.3一切发生的事情，或是你天生就能忍受的，或是你天生就难以忍受的。若是前一种，不必抱怨，以你天生就具备的能力来忍受它；若是后一种，也不要抱怨，因为它也很快就会随你而去。但要记住：没有什么是你不能忍受的，事情能否忍受取决于你如何看待它，看你是否认为这样做合乎你的利益或出于你的义务。【另一种看待事物，培植心胸的视角】
10.38支配我们的力量隐藏在我们内部：它是我们的行为、我们的生活之源，是我们之所以成为人的原因所在。【毛润之“心之力”】
11.5你擅长做什么？做一个好人。但如果不能对于宇宙本性和人的本性有一些普遍的了解，又怎么成为一个好人呢？【儒家“止于至善”，心学“为善去恶是格物”，佛家“诸恶不作，诸恶莫作，众善奉行”】
11.7你现在所过的生活，便是最有益于你进行哲学实践的生活。【哲学不在书本上，在日常生活中】
12.2我常常觉得奇怪：每个人都爱自己胜过爱他人，更重视别人对自己的看法，反而不看重自己对自己的看法。【苏格拉底"没有检视的人生不值得活”，重视别人眼中的自己，忽视自己心中的自己，是颠倒无明的人生】
：待续
梁译推荐语：
这是一本关于安身立命的书，共收录警局箴言十二卷四百余则。作者利用四方征战与政事辛劳之间的片暇，记录下与自己的心灵对话，为后世在人生向度上开启了别样的风景。远古与当代，帝王或凡人，外部世界的进取终难替代内部心灵的安顿。今天，当工具理性与世俗浪潮蔓延至地球的每一个角落时，我们更有必要从这穿越千年的不朽文字中，探望人生，寻找精神的故园。
新译推荐语：
《沉思录》原为古罗马皇帝奥勒留自我对话的记录，行文质朴，不尚雕琢，然而由于发诸内心，灵性内蕴，故充塞着一股浩然之气，令人高山仰止，有一种深沉的崇高之美。正因为它出诸内心，不加掩饰，所以我们方能窥见作者如何在忙碌的人生路上，以自己的经验为材料，沉思人生大义，领悟宇宙迷题，从中升华自己的智慧与心灵。哲学原理并非如后世的哲学教科书那般呆板枯燥，如一堆殿堂上的木偶，二是一潭活水，流泻在人生的小道之上、山水之间，由涉足其间的沉思者随手掬来，涤荡心胸。
