【第一部分    诵读求同】

师：同学们好。今天我们学习八下第六单元的三首古诗，分别是杜甫的《石壕吏》《茅屋为秋风所破歌》和白居易的《卖炭翁》。本节课的核心议题是“穷年忧黎元”，这是杜甫的诗句。“黎元”指百姓。完整的意思是“一年到头为百姓的事忧虑发愁”。

师：首先齐读三首诗歌和诗人创作的背景，找相同点。

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    唐肃宗乾元元年（758），为平息安史之乱，郭子仪等率兵20万围攻安禄山之子安庆绪所占的邺城。

    第二年春，由于史思明派来援军，加上唐军内部矛盾重重，唐军由胜利在望到全线崩溃。于是，郭子仪退守河阳，并四处抽丁补充兵力。

    同年春天，诗人杜甫由左拾遗贬为华州司功参军。他离开洛阳，赶往华州任所，所经之处，哀鸿遍野，民不聊生，这引起诗人感情上的强烈震动，他写了“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）。

    杜甫，字子美，自号少陵野老。曾任检校工部员外郎，世称杜工部。唐代伟大的现实主义诗人，他的诗被称为“诗史”。

师：这首诗是他赴任途中，投宿石壕村，遇到官吏深夜捉人后写成的。

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    公元759年秋天，杜甫弃官到秦州（今甘肃天水），又辗转经同谷（今甘肃成县）到了巴陵。

    公元761年春，他求亲告友，在成都浣花溪边盖起了一座茅屋。不料到了八月，大风破屋，大雨又接踵而至。此时安史之乱尚未平息，诗人长夜难眠，感慨万千，写下了这首诗。

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      白居易，子乐天，号香山居士。唐代伟大的现实主义诗人。官至翰林学士、左赞善大夫。他与元稹等共同倡导“新乐府运动”。代表诗作《长恨歌》《琵琶行》。

    《卖炭翁》是新乐府诗。选自其《新乐府》组诗第32首。写此诗时，他自注云：“苦宫市也。”

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师：“宫”指皇宫，“市”是买。本来皇宫所需的物品，由官吏采买。但中唐时期，宦官专权，横行无忌，这种采购权竟被抓了过去。常有数十百人分布在长安东西两市及热闹街坊，以低价强购货物，甚至不给分文。因此，名为“宫市”，实际是一种公开的掠夺。

师：三首诗有什么共同点呢？可以从诗人、诗歌体裁、诗歌内容、诗歌情感等多方面进行比较。

生1：都叙述了人民的痛苦生活，都反映了唐代社会的黑暗现实。

生2：都是唐代现实主义诗人写的。

师：你们还是蛮厉害的。这三首诗按体裁分，都是古体诗。这种体裁与近体诗有区别的。古体诗字数自由，而近体诗，就是我们学过的律诗和绝句，限五言和七言；古体诗可换韵，对仗上也没有近体诗严格。

《茅屋为秋风所破歌》题目中的“歌”，是古代诗歌的一种体裁，叫歌行体。它保留着古乐府叙事的特点，音节、格律比较自由，形式富于变化，以七言为主。《石壕吏》《卖炭翁》从表达方式上看，都是叙事诗。齐读：

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相同点：

都是古体诗

都是唐代诗人

都描述了社会现实

都叙述了百姓的苦难

都表达诗人对百姓的深切同情

……

【第二部分  演读，描述苦难生活】

师：这节课，我们从了解百姓的苦难生活开始。唐代的人民到底经历怎样的苦难呢？先看《石壕吏》。

师：诗人在叙事时，并没有用太多笔墨描述夜里来捉人的官吏，官吏的形象是隐的，而老妇的形象是显的。但我们可以通过演读，将“吏”的形象突显出来。先练一练，想想用什么样的语气、语调读，再补上一定的神态、语言、动作等。

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      《石壕吏》与《卖炭翁》，都写到普通的、身居底层的百姓，一位是年老力衰的老妇人，一位是两鬓苍苍的卖炭翁。他们正经历怎样的苦难生活？

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吏呼一何怒！妇啼一何苦！

吏（    ）：男人在何处？

听妇前致词，三男邺城戍。

一男附书至，二男新战死。

存者且偷生，死者长已矣！

吏（  ）：可有其他人？室中更无人，

吏（  ）：不是有人声？惟有乳下孙。

吏（  ）：（        ）有孙母未去，

吏（  ）：（        ）出入无完裙。

吏（  ）：老妪力虽衰，请从吏夜归，

急应河阳役，犹得备晨炊。吏（    ）……

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（自由练读。指导演读时抓住“吏呼一何怒！”的“怒”，“妇啼一何苦！”“苦”。）

师：现在你们结合脚本，将自己的理解融进去，即兴发挥。可白话，可文言。

（男女生表演现代版《石壕吏》。）

师：刚才同学们的表演都很到位，唯独最后一句，不太符合当时的情境。不够凶神恶煞。老妇人形象演绎也差那么一点点。在应对凶狠的官吏时表现出了敏捷与机智，语气上更可怜一点会更好。

师：接下来我们朗读《卖炭翁》，读出白居易对卖炭翁的同情。

（指导朗读略。）

师：老妇人和卖炭翁正经历怎样的苦难生活？

生5：我在《石壕吏》中看到家家成年男子都要服兵役。这对于他们的家庭来说，也就没有那么完整了。

师：唐王朝的兵役，让老妇人三个儿子上战场，两个儿子战死。对于老妇人来说，白发人送黑发人的丧子之痛真是痛彻心扉，无法言说啊。我们还能想象无数家庭因为他们强行四处抓人当兵而不再完整。还因失去强壮的劳动力，让无数家庭陷入极度贫困之苦中。

生6：卖炭翁去集市上卖炭，一车千余斤的炭，只换来“半匹红纱一丈绫”。

师：这明显是不对等的交易，但卖炭老人还吝惜不得，这就是赤裸裸的公开掠夺啊！这是“宫市”给卖炭老人带来的灾难，那卖粮的，卖布的，卖其它杂货的，是不是也有相似的苦难呢？令人深思。

生7：老妇人的儿媳妇进进出出都没有完好的衣服可穿，看出他们的生活已陷入极度贫困状态。

师：对于一个女子来说，穷困不仅限制了自由，还扼杀了女性的尊严。

生8：老妇人为了保护儿媳妇不被官吏抓走，她主动请求官吏连夜带她到河阳服役，为将士们做饭，挺凄惨的。

师：你知道请官吏把她带走的背后还有什么吗？老妇人担心儿媳妇要是被带走，小孙子就有可能被饿死。老妇人去军营，还意味着和自己的老伴可能永别啊。老妇人的顾全大局、义无反顾的背后是为了让这个不幸的家庭能得以延续，真是悲壮得很。

生9：卖炭翁烧炭被抢，又不能向上级举报，就是举报了，也没人管他们。

师：这些宫使抢炭，目中无人，横行霸道，是因为他们手里拿着朝廷发布的公文，口中还说着这是皇帝的命令，谁还敢反抗？这叫敢怒不敢言之苦。

生10：卖炭翁有受冻挨饿之苦。在冰天雪地早晨运炭去集市上卖，身上穿的衣服非常单薄，但是心里却担心着卖不了好价钱，希望天再寒冷一点。这样就可以换来买衣服和买粮食的钱。

师：这种矛盾的心理，可以看出老人的生活实在苦。你们看：“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。”积雪深厚，天气奇寒，路上积着厚厚的冰，运炭的车在冰雪上辗过。你们想象，卖炭老人赶着承载千余斤炭的牛车，可能会遇到哪些状况？

生11：深一脚浅一脚，不知打滑了多少次。也有可能会人、牛、炭车一起摔倒。老人再把炭一块一块重新捡起来，装进牛车。最后，要到中午了，才到集市的南门外，牛和人都又累又饿，再也走不动一步，卖炭老人一屁股就坐在了刺骨的泥水中歇下来。

师：在你想象描述中，我们更深切体会到老人的艰辛。同学们，老人矛盾变态的心理背后，就是为了解决最基本的物质温饱问题啊。

生12：“两鬓苍苍”看出卖炭翁已经年老了，“十指黑”是说他没有一个指头是干净的，生活很艰辛。

师：“十指黑”的细节，看出是天长日久的劳累。就这样辛辛苦苦烧出来的炭，刚运到集市上，就被宫使掠夺。这个世道啊，还让穷人活下去吗？

老妇人和卖炭翁正经历的苦难有：

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      老妇人

爱人躲藏之苦

三儿征战之苦

老年丧子之苦

夫妇永别之苦

媳妇生存之苦

孙子成长之苦

家族延续之苦

……

卖炭翁

烧炭运炭之苦

饥寒交迫之苦

被宫使掠夺

敢怒不敢言之苦

……

师：这一系列的苦难就将唐王朝的黑暗现实呈现在我们的眼前了。我们再来看看诗人杜甫经历的苦难。

师：我们再看看安史之乱给一个普通的读书人，给一个诗人，给一个甚至是拿着朝廷微薄俸禄的职权很小的官人，也带来深深的苦难。

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    《石壕吏》和《茅屋为秋风所破歌》均为杜甫在安史之乱中的名作，一是杜甫赴任途中所见他人之苦难，一是自己亲身感受家庭生活之痛苦。

    诗人杜甫正经历怎样的苦难生活？

生13：《石壕吏》中，“暮投石壕村”的“暮”和“投”字，看出诗人赶路投宿之晚，可以想象诗人有奔波投宿之苦。

师：在旧社会因为交通和旅途荒凉的原因，旅客们一般都会“未晚先投宿”，更何况在兵荒马乱的时代。而杜甫却在暮色苍茫之际才匆匆忙忙找到石壕村这户人家借宿，这有很强的暗示性：也许杜甫压根儿就不敢走大路，更不敢走夜路。你们知道为什么吗？

生14：也许很多人家早早关门睡觉了，因为官差会在夜晚到处“捉人”，他们怕被抓去战场。

师：这早早关门的背后，还有隐情。你们看“有吏夜捉人”的“夜”字。这“夜”字不仅看出时间之晚，还看出官吏“捉人”之狠毒啊。夜晚如此，白天说不定也会常常偷袭那些因躲藏或反抗而无法被捉到的人。唐王朝的征兵真正让老百姓寝食难安，鸡犬不宁。杜甫在叛军刚攻入长安时，就曾被当作俘虏囚禁了八个月，后来在看守不严的情况下，才找了一个机会逃了出来。

生15：在《石壕吏》中，杜甫还有一种无能为力的苦。因为他做的是一个小官嘛，当老人被抓，他却没有帮忙。

师：假如是你，看到不平的事，你也许会挺身而出，打抱不平。但是，杜甫能不能帮老妇人说话？能不能阻止差役将老妇人带走？

（生齐说不能。）

师：他会深深自责，无比痛苦。就是这样一个人，他在《茅屋为秋风所破歌》中向我们不加掩饰地呈现了他自己家庭的痛苦。请读出他内心的痛苦和炽热。

（个读。正音“洒”“顷”“卧”等，指导朗读。）

师：你读得真痛苦。字音读不准，也不流畅，那种炽热就无法通过声音传递出来。我们齐读最后一段，要读出热切。声调要高昂一点。

生16：南村群童欺负诗人年老力衰，当着主人的面做盗贼，抢了他房屋上被风卷走的茅草，跑到小竹林去了。他焦虑，他叹息。

师：这茅草对你们来说意味着什么？对杜甫又意味着什么？

生17：对我们来说，抢就抢走呗，不过我们也不会去抢。但对杜甫来说，这是他在亲友资助下才建的茅草屋，茅草再没有了，就很难再找到，然后家境就越发艰难。

师：诗人杜甫也饱受生活极度贫困之苦啊。他的一生很长时间几乎居无定所，漂泊流浪。这里面的称呼群童为“盗贼”，也是杜甫在年老无力被当面“欺负”情况下的激愤心情。群童抢茅，也许是小孩子的玩乐天性，也许真的是贫困生活所至，但杜甫绝不会将他们告到官府治罪。

师：这里的风是什么样子的呢？

生18：从“怒号”和“卷”字看出风非常猛烈。

师：“怒号”是写风的声响，这是正面描写风，起势非常迅猛。写被卷走的茅草“飞”过江，然后分散落在江边，有的挂到高高的树梢上，又的又飘落在水塘里，很难再收回来了。这是侧面写风，这一个接一个动词，不仅组成一幅鲜明的“狂风卷草”图，还让我们看到诗人的视线紧紧地追随着茅草，拨动着诗人与读者的心弦。

生19：杜甫家的被子常年又脏又破，孩子睡相不好，将被子蹬破了。床头湿湿的，没有一点干的地方，雨点还像麻线一样不断地流进来。这个场景挺让人同情的。

师：前面写大风破屋，现在又遭连夜雨，痛上加痛啊。屋漏，让一个父亲更痛苦。孩子盖的被子像铁一样，这是一个比喻句，铁的颜色，铁的质地，让我们很容易联想到本来是给人温暖的被子，现在是冷的，甚至又脏又硬，还被漏湿了，孩子能安心睡吗？“踏里裂”细节，是说棉絮都露出来。要是我们现在的条件，就可以常换洗，常换新，不会出现这样的情况。现在这个贫穷的、衰老的诗人，他的焦虑，他的怨愤，我们能体会吗？

师：作为一个读书人，他的苦难是这样的：

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      诗人杜甫

造屋定居之苦

大风破屋之苦

茅草难收之苦

屋破漏雨之苦

布被脏冷之苦

年老力衰之苦

寒士穷困之苦

……

师：可是，他仅仅为个人的苦而哀叹吗？他还想到了什么？齐读最后一段。

生20：天下寒士都能够住上高楼大厦，都能够过上安稳幸福的日子。这样，哪怕只有自己还住破屋子，死也知足了。

师：这是一种怎样的情怀啊？

（生答：关心百姓。胸怀天下。忧国忧民。）

师：这是一种博大的胸襟，这是一种博爱的情怀。他奔放的热情，火热的希望，崇高的理想，忧国忧民的情怀，感动我们每一个人。

师：余秋雨先生说：“中国从来没有一个文人，像杜甫那样用那么多诗句描写苦难存在的方位和形态，以及苦难承受者的无辜和无奈。周老师还认为：有了白居易的诗歌，苦难存在的方位和形态更明晰。下节课我们继续探讨。

【第三部分  想象，比较苦难形态】

师：上节课我们研究了三首诗反映的苦难的生活，这节课我们再看苦难的方位和苦难的形态。石壕村的老妇人一家，南山中的卖炭翁，浣花溪边的杜甫，他们分布中国不同的村落，他们痛苦的事件不一，场景不同，经历的苦难的形态也是不完全相同。你们认为，谁的形态更变形？谁的形态更痛苦？

师：说到苦难的“形态”，似乎不好理解。我打个比方：你说我们班女生谁最爱笑？

（生齐说“潘同学”。）

师：笑起来的潘同学就像花一样，这就是形态。这是幸福的、美好的形态。苦难的形态又是怎样的呢？谁更变形？小组先讨论，稍后交流。

生1：石壕村的老妇人苦难形态更变形。因为她的苦难包含很多方面：有老年丧子之痛，有物质贫乏之痛。其中，老妇人用自己的生命换儿媳免受暂时的被捉之苦，这种苦难更变形。

师：作为一个老妇人，我们看我们的奶奶、外婆，她们给我们做饭，做后勤保障，虽然很辛苦，但是，脸上常绽放笑容的。可是老妇人，她随官吏去服役虽然也只是烧烧饭，但实际上，唐王朝内部已经全线崩溃了，在这里四处抓人，连女性都不放过，说明形势非常不利，这意味着她一上战场也就可能回不来了。你们看，这个慈爱的、深明大义的老妇人变形了，她竟然像男子一样义无反顾赴前线了。

生2：卖炭翁的形态更变形。他身上穿得非常单薄，肚子也是饿着的，而天气又十分寒冷，但是老人却“愿天寒”。因为老人知道，如果天气转暖，炭就不值钱了。而天更寒冷一些，炭也许卖得好价钱，也能吃上饭，穿上暖和的衣服。

师：你关注卖炭老人的复杂的心理，很了不起。这个“愿”圈起来，这是卖炭老人炽热的愿望，但他的愿望与冰天雪地里饥寒交迫现实对比，我们看到的却是这样瑟瑟发抖的老人，是不是变了形？这是一种极度违背常理的矛盾的内心状态，不仅变形，还到了近乎变态的程度。

生3：杜甫的形态更痛苦。作为一个读书人，他无法静心读书，因为他正为他的住房发愁。他求亲告友盖的房子，被大风卷飞了茅草，再加上外面倾盆大雨，屋内到处都是水，可怜的孩子还睡在又冷又脏没有一点暖气的被子里，作为一个父亲，他也难以入睡。

师：你看到的是年老的又为贫困痛苦的父亲。同学们，我们别看杜甫是中国一流的诗人，他的房子却是亲友接济的，他要为妻小的温饱奔波，有时甚至像难民一样无处投宿。他的好友严武死后，他就成了中国大地上流浪的诗人，最后，甚至因病客死在流浪的船上。

孩子们，如果我们不了解杜甫的苦难经历，你们想象他正常的状态是怎样的呢？

生4：与诗书为伴，过着悠闲高雅的生活。

师：甚至房屋边可能还有竹林，就像苏东坡一样，“不可食无肉，不可居无竹。”但，这不是杜甫真正的生活，最惨的是，他亲眼目睹小儿子在他面前活活饿死。这种身份与现实处境的错位，让我们看到一个彻夜难眠的变形诗人。

生5：杜甫的形态更痛苦。我认为睡觉的地方应该是在舒适的地方，而杜甫希望早点挨到天亮，这说明他所处的环境恶劣，就连觉都无法睡好。

师：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”你们把“无干处”圈起来。你们家有过漏雨经历吗？你们能想象杜甫此时在做什么？

（生齐说没有。）

师：周老师很小的时候，家里就有过漏雨的经历。那时还住着茅草房，外面下着大雨，屋里的盆子、水桶之类，都用来接水。印象最深的一次，我爷爷还不停地用脸盆将地面上的水舀起来，再泼出去。因我真的亲眼见过，所以我想象杜甫也可能正在做着这样的事。而家里唯一能睡下的地方，孩子在睡着，但被子是“冷似铁”，一个“冷”字，让人叹息。

同学们，这时我们看到的不是在写诗，不是在读书，也不是在品茗的诗人，他可能在忙着用盆子接水，倒水，根本就无法睡觉。他于是就想，是什么让他以及像他一样的读书人，陷入到极度的贫困之中呢？他的答案是什么？

（生齐答是罪恶的安史之乱。）

师：苦难中的杜甫虽夜不成寐，但分明又是一种心忧天下的样子啊。这时的他已经从痛苦中跳出来了。怎么跳出来的呢？

（师生激情齐读最后一段。）

生6：他盼早点天亮，他由自己的苦难想到还有很多贫寒的读书人，他们家也漏着雨，甚至无安稳的栖身之处。他希望天下寒士都能早点能住上高楼大厦，风雨吹不倒，稳稳地，就像山一样坚固。什么时候真的出现这样的房子，就是还只有住破房子，我死也知足了！

师：这是怎样的情怀啊？

生7：舍己为人的情怀。

生8：由自己想到他人。

师：终年为百姓忧虑的杜甫，一方面如实记录自己的苦难，一方面又表达对天下读书人的关怀，这就是他推己及人、忧国忧民情怀的集中体现。这也是他诗歌的伟大之处，他由个别事例，来表现普遍的状况。他写他人，也写自己。他的贫寒是天下寒士的贫寒。石壕村妇人家承受的兵役之苦难，也是天下百姓之苦难。这就是有着博爱精神的杜甫啊。

师：同学们，这些普通人，他们虽性别不同，身份不同，生活的空间方位不同，但苦难形态不同的背后又有着相似之处啊。

【第四部分  思辨，感受诗人高贵】

师：中国文化史上，有一个人，对记录时代苦难的诗人杜甫做了以下评价，我们再来辩一辩。

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      他们在重压下，

女性的慈爱温柔变了形，

男性的勤劳坚强变了形，

读书人的风雅从容变了形。

老翁在深夜里翻墙逃，

老妇在悍吏的怒喝中苦苦啼，

卖炭翁在风雪中瑟瑟抖，

在宫使的公开掠夺下不敢怒，

读书人

在大风破屋大雨又至

的秋夜里

忧天下，难成眠……

（小组讨论，举手表决。）

师：有人欣赏杜甫，有人欣赏白居易。有不一样，我们课堂才有精彩的交锋。

生9：我倾向于欣赏杜甫。杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中，他不像一般的书生那样无病呻吟，他从自己的苦难联想到天下寒士的苦难，体现了他博大的胸怀和崇高的理想。

师：你是说杜甫推己及人的胸怀更博大，表现苦难的方式也超一流。余秋雨先生也说，杜甫是一位以苦难抚摩苦难的诗人。

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    他为苍生大地投注了极大的关爱和同情。再小的村落，再穷的家庭，再苦的场面，都逃不过他的眼睛。他静静地观看，细细倾听，长长叹息，默默流泪。他无钱无力，很难给予具体帮助，能给的帮助就是这些眼泪和随之而来的笔墨。

（余秋雨《中国文脉》）

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生10：我更欣赏白居易。他用对比的手法描写卖炭翁极其矛盾的心理，从而表达他深切的同情。

生11：我也欣赏白居易。因为当时受压迫的都是一些普通百姓，而白居易创作追求“妇孺皆知”的效果。所以，他写出来的诗，老百姓读到了会深有感触。

师：白居易诗歌语言通俗易懂，老妇人小孩子都能听得懂，这样更多的人就了解他诗歌中表现的苦难，这对经历苦难的人民来说是宽慰。其实，白居易写讽喻诗还有一个宗旨，就是：“惟歌生民病，愿得天子知。”“天子”是谁？

（生齐答：皇上。）

师：作为新乐府运动倡导者之一的白居易，他自创乐府新题写时事，试图以诗歌的形式把政治弊端、人民疾苦反映给皇上。他期待皇上能够了解百姓的苦难，能够为百姓减租免税等便民利民之事。作为一个官员，写老百姓的苦难，就是对老百姓的关注啊。

生12：我认为杜甫的写法更胜于白居易。在《石壕吏》中，这些小吏是主要角色，但是他并没有详写小吏的言行举止，而是详写老妇人。这更加看出唐王朝内部的矛盾与混乱给人民带来的苦难深重，从而表现对他们的同情。杜甫还写了老妇人的多重痛苦。

师：那老师认为杜甫还不太会写诗呢。题目是《石壕吏》，可是，诗歌中直接写吏的只有：“有吏夜捉人，”“吏呼一何怒！”如果你考试中这样写，有可能要被扣上“偏题”的帽子。

生13：这样写更为了突出朝廷官吏的残暴。老妇人苦苦哀啼，是如狼似虎的官吏苦苦逼出来的。

师：在概括写“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”之后，集中写老妇人，不再写“吏”，但我们已经在老妇人的“致词”的转折和事件的结局中得到暗示，又在想象补白的情境演读中，感受到了苦苦相逼的感觉。诗人善于剪裁的功夫和“藏问于答”的功夫真是一流啊。

师：他用客观冷静地语言叙述，克制一切悲愤情绪，是杜甫诗歌的魅力之一。

生14：我还有要补充。白居易写卖炭翁，写他的面容、两鬓的白发和十个黑色的手指，是用同情的眼去观察的。

师：是，白居易不同于杜甫的陈述性语言，他对卖炭老人进行的外貌描写，放大了细节，使苍老的、憔悴的、艰辛的卖炭翁形象更直观更立体。

生15：我认为杜甫的更好一点。他的诗给人留下想象的空间更大。“夜久语声绝，如闻泣幽咽。”这里的“泣幽咽”，到底是谁在“泣幽咽”？可能是返回家来的老翁，可能是儿媳妇，更可能是作者见到此情此景，却无能为力，而难过哭泣。

师：你说作为一个官员，他一路奔波，来到农家投宿，主人充满信任地给陌生人留宿，而现在又有差吏凶神恶煞般地来抓人。正常的人应该怎么做？

生16：或出来劝止，或说上好话。

师：但是杜甫能不能出来呢？就是出来说话有用没用呢？杜甫他在安史之乱中除了曾被关押囚禁。他还因为替唐肃宗身边的一个近臣房琯说好话，差点丢了姓名，后在别人的说情下，捡了命但被贬了官。所以说，杜甫出来也有可能是那个被抓的人。或者说，他就是想帮助也是有心无力啊。但是，老师不同意是诗人杜甫在低声哭泣。他也许心中有愤懑，但是，这“闻”中隐含的主体，我的理解是杜甫在侧耳倾听，这“幽咽”也许是儿媳妇为婆婆被“捉”而哭，为惊闻丈夫战死而哭，亦或是老翁为夫妇永别而难以抑制悲伤而哽咽。

师：作家余华说：一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理。作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。白居易在他的诗歌里，他对卖炭翁的同情，是不是向人们展示一种高尚？杜甫在《石壕吏》中客观冷静地百姓的苦难，是不是也是向我们展示一种高尚？他们都没有议论和抒情，但都通过巧妙的叙事，抒了情，发了议论，爱憎非常鲜明。

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  《石壕吏》从第三人称视角的角度来观察，但叙述内容却等同于第一人称的内视角。  《卖炭翁》是第三人称的全知叙述视角叙述内容。

师：杜甫和白居易，都见证了百姓的苦难，都表达对百姓的同情。只是白居易不同于杜甫的是，他以观察者的身份，表现对百姓的同情。我认为他们都高尚啊，根本分不出高下嘛。

师：我们再来看霍松林的评价杜甫的《茅屋为秋风所破歌》。他说，杜甫这首诗里，描写了他本身的痛苦，但当读者读完最后一节的时候，就知道他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦，而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦，来表现社会的苦难、时代的苦难。

师：作家余秋雨甚至这样评价：

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  中国文化因为有过了杜甫，增添了不少善的成分。杜甫的善，全部经由美来实现。（余秋雨）

师：石壕村的痛苦又深明大义的老妇人，彻夜难眠忧虑战乱给天下寒士带来苦痛的诗人自己，都有美的成分。甚至叶嘉莹先生也认为：

杜甫对国家、人民的关怀是源于内心感情深处的，而白居易只是停留在道理、情理的表层之上。

（叶嘉莹）

师：你们此时是不是觉得杜甫更高尚呢？

师：但是，同学们，夸杜甫表现苦难写法一流的余秋雨先生，他说的话前面还有一个修饰语境：

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    用感同身受的苦难来抚摩大地苦难的诗人，杜甫堪称第一。（余秋雨）

师：杜甫不仅是苦难的见证者，他还是感同身受的亲历者。                                                 

师：因此，欣赏白居易的同学别气馁，白居易对人民的关心是真诚的。今天的比较其实是不对等的。杜甫的诗歌两首，白居易的只是一首。我再给同学们拓展他的讽喻诗名篇《观刈麦》，也选自《新乐府》。齐读：

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足蒸暑土气，背灼炎天光。

力尽不知热，但惜夏日长。　　

复有贫妇人，抱子在其旁。

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听其相顾言，闻者为悲伤。

家田输税尽，拾此充饥肠。

——白居易《观刈（yì）麦》节选

师：白居易这次刻画了有矛盾心态的农民形象。割麦的农民，脚下暑气蒸腾，背上烈火烘烤。力气用完了，还不觉得天气炎热，只是珍惜夏天白天长，可能还想着“快割，快割”。但是，割麦人旁边还有拾麦的贫妇人。家里的田哪里去了呢？都为缴纳赋税而卖光了或抵光了。同学们，白居易写《观刈麦》时是一个县尉，当时他主管缉捕盗贼、征收捐税等事，他描述这样苦难辛酸的场景，他对人民的同情是不是也是发自内心的？

（生异口同声说是。）

师：所以，我很喜欢余秋雨对苦难的另一种解读：“一种被关注的苦难就不再是苦难，一种被描写的苦难就不再是无望的泥淖。”因为有了他们这样的诗人，天下黎元百姓，才有可能过上更好的生活。齐读：

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师：所以，这两位诗人，他们都有什么高尚的特质呢？

生17：他们都关心百姓。

生18：他们都忧国忧民。

师：他们还都迫切要求变革唐王朝黑暗的社会现实……最后，经过他们和无数忧国忧民诗人和正直官员的不懈努力，唐王朝最终走向没落。

师：同学们，今天我们学习这组群诗，在写法上要学会用克制叙述故事。在情感上，要努力用真诚去关注苦难。倘若这样，我们社会的百姓就会少受苦难，就会有更多人过上更美好的生活。

师：最后，将别林斯基的话作为寄语送给大家：

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    “任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大，不论是描写他本身的痛苦，或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”（别林斯基）

师：同学们，我们的写作视野，是不是还狭隘了一点点？我们有没有把我们的同情和对社会的责任投射到更广的社会群体呢？我们下一次写作建议就关注那些生活卑微的、却坚韧活着的人。

但是，我们这个时代，现在在习近平主席的领导之下，“扶贫攻坚”已取得阶段性胜利，老百姓的苦已经很少了。不过，我们要依然关注，以百姓的忧为忧，以百姓的乐为乐，这就是范仲庵所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐情怀，他和唐代两位大诗人的情感是相同的。我希望同学们都能拥有这样的情怀。