0‘‘√00。0                  序言

        殷周之时，今天的贵州属于鬼方辖地，后来又有"鬼方″、"鬼州"之称。"贵州”一名始见于宋史，后沿称至今。

        新中国成立之前，非贵州籍人来，因山高路险(地无三里平)、阴雨潮湿(天无三日晴)、居民穷困(人无三分银)、“六月下雨像过冬”而埋怨:"真是个鬼地方”！

        从历史上看，中原先民歧视，今人又执偏见，殊不知这“鬼地方”还是“亚洲文明之灯”呢！早在二十万年前，这里就有人类栖息繁衍。许多人的祖先都是从这里出发走向大江南北，走向天涯海角的。

        看看那些历史学家怎么说，看看那些纷繁的史籍记载，多少真实的存在被遗忘，多少美好的景致被掩盖，多少先民的文明被妄说！

              一  何为“牂牁”？

        “牂牁”一词，始见于巜管子 小匡》“余乘车之会三，兵车之会六，九合诸侯，一匡天下。北至于孤竹，山戎，秽貉，拘秦夏；西至流沙，西虞:南至吴、越、巴、牂牁、不庾、雕题、黑齿……”。自有名人将“牂牁”释为“拴船的木桩”后，人云亦云的这种名人效应累见于后人著述。“牂牁”，地域名而已。先秦以前，今南、北盘江，红水河流域一带，茂密的森林，温湿的气候，孕育了这里勤劳的部落居民，他们依山傍水，干栏而居，日出而作，日没而息，人与自然，和谐为邻。原始的居民，用原始的语言，把这美丽的地域名之一一“獐呵”，意为“麝羊多”之地。

      原始的地域居民，正是利用这一丰富的资源来充饥。汉语记音用“牂牁”这两个字像形字，就表示了这样的含义:“爿”是砍肉的案板，把它竖立起来，上面挂着獐羊头，另一张挂着“麝”。当然，用“牂牁”两字，也还有另一层意思，就是:那里的居民很原始，不如中原，有歧视的含义。

        我们都知道，“轩辕”氏乃黄帝，这是他入主中原，无尚的至尊。然而与之同宗的留居狄方的却称“猃狁”，这就是汉字的深层含义。偏旁“犭”，乃兽类；偏旁“車”，乃豪族类。如此含义的造字，不胜枚举。

        把一个獐羊奔行，四处麝香漂逸的美好之地，用一个挨(捱)刀劈的含义“牂牁”来作地′域名，那里的生灵，那里的居民，不用珍惜，随时可用刀劈！

        二  何为“夜郎”？

        “夜郎”一词，出自《史记  西南夷列传》。人们都知道“戈壁”是地域名，蒙语汉字记音词，是不生长草木的沙滩地。“戈壁”不是民族，更不是部落、方国！“戈壁”四周也有许多居民，有的跋涉戈壁来到中原，被称之为“戈壁人”，“戈壁”，实则地名而已！

        同样，“夜郎”地域名而已。这一地域由于雨多蚊虫滋生，成群的蚊子，白天躲在水塘边的草丛中，躲在树林里，入夜营营翁翁飞入舍区，叮咬人畜。原始地域的先民称水叫“郎”，吃水叫“更郎”，称蚊子叫“营”，水塘蚊叫“营郎”，汉字记音为“夜郎”。水塘蚊之地，即“夜郎”。

        "夜郎"地域很广，东达湘西，南含桂西北，西括滇东，西北抵川南，北至巴东南。古时北夜郎多为鳖人(土家族等先民)，南夜郎多为濮越人(布依族等先民)，后来，夜郎西北又进入了氐羌人(彝族等先民)，从东又进入了九黎人(苗族等先民)。后来，夜郎地域居民族众多，部落以什数。原著居民多居水边田坝，后入居民多居高山，故有俗语:“高山苗，水仲家，彝族住在山旮旯，城里多数是客家”(指汉族)。居民地域的分布，从古至今实地一看便知。

        古夜郎居民所处环境，较之四邻略有欠缺，蜀有“枸酱”，滇有“床”，夜郎多“干栏”(人畜共处)，与蚊虫共生存。这个水塘蚊虫之地，部落众多，各执其民，各行其是，还未达到国家的雏型。

        汉时，在北夜郎(犍为)、南夜郎(牂牁)设郡；唐时矩贵(鬼州)北部多为正州，南部多为羁糜州；宋时称“贵州”，也多为地理符号，水西安氏，水东宋氏，播州杨氏，思州田氏，南贵州多为土番；到元时龙、罗、石、方、张五番演绎到七番(程、韦二番)，明时为八番。

        总的来说，历史上贵州这片地域未曾有过国的存在。所谓的“夜郎国”，那是人为的造作。近人为求证这个国的存在，四处去寻找国都遗址，不少人翻遍了所有史籍，穷尽了历代方志档案，搜尽了野史杂说，挖掘了无数古墓，但都无一能证明“夜郎国”的存在。所谓的“国”，是中原对四周居民的习惯称呼罢了。比如那一地域的居民在河里男女同浴，这一地域就称“交趾国”；那一带的居民咀嚼槟榔而齿黑，那里就称“黑齿国”；那一带居民头面刻纹，那里就称“雕题国”；那里女人多，就称“女儿国”；玉皇大帝那里，就称“天国”。“牂牁国”、“夜郎国”，是中原对周边居民特点的惯称罢了。

        三  为何带“鬼”？

        “走遍大地神州，最美多彩贵州”。贵州山美，水美，人美！丰富多彩！

        远古，人人畏鬼，这是不争的事实。好像人的一生，鬼都在周围，伴生，伴长，伴死！但是谁都没有见鬼长成什么样子。

        大概是生活在“鬼州”吧，人们说话总爱带“鬼”，这就是贵州人的特点了。举几个常例于下:

        贵州北部有闻名于世的美酒“茅台酒”，黔东南、黔南、黔西南有可口香甜的“便当酒”。酒的香醇招来了世界各地的游客佳宾。就是贵州本地人婚嫁、徙 居、丧葬、宴请等社会活动，都得有酒。“无酒不成席”，酒是生活中的尊品。酒是健康人生中的一种高级享受。“酒饮人情，肉食趣味”，这个道理谁都知道。但有些人不听贤教，见酒就喝，要酒不要命，一直喝到胡言乱语，一直喝到东倒西歪，一直喝到不省人事。长时期如此的人，北京人说“酒精过敏”，上海人说“酒精麻癖”，贵州人说:“酒鬼！”，你看，带个“鬼”，说得多美，多好听！

        旧社会，在贵州的一些地方，有人种植樱粟，有人开烟馆，也就有人吸食鸦片。因为吸食鸦片，有的人倾家荡产，有的卖儿卖女，弄得妻离子散，家破人亡。这种人，外省人称之“隐君子”，夠受听的，贵州人称之“烟鬼”，又带“鬼”了，多有地方风味啊！生动又形象。

        在社会交往中，人与人之间，讲的是诚实守信。无论做什么事，要踏实把事做好；答应了别人的事，一定得办到。这样才会得到大家的珍重和敬仰。那些光会说大话又办不了实事的人，北方人称之“华而不实”，贵州人是这样说他:“鬼扯！”，还有人说他是一一“城堭庙卖布”，也是“鬼扯！”，带了鬼字，多风趣啊！

      说话爱带“鬼”，形象、生动、风趣，不但以前的贵州人是这样，今天的贵州人仍然传承着。对那些好吃不做事的人，人们叫他“懒鬼”；身无分文的人叫他“穷鬼”，十分生气了，叫“鬼火戳！”……“鬼”，从古至今，都在贵州人的生活中一直“活动”着。

        四  顾名思义

      在贵州这片土地上，许多地名都带有浓郁的民族风味和历代征战的痕迹，一看名称，便知晓其义。

      镇远一一以"镇服边远少数民族”而名之。

      大定(今大方)一一以“大力镇压而平定”而名之，后以城为方形而改之。

        平越(今福泉)一一最早名“且兰”，取“平定少数民族濮越人”之义而名之，后以当地福泉山而改之。

    威宁一一取朝廷“威而致宁”之义名之。

      兴义一一清镇压南笼起义后，改南笼府为“兴义府”，为嘉庆皇帝所赐，取“大兴仁义”之义。

      凯里一一为苗语地名，“凯”为木佬人，“里”为田，指“木佬人田地的地方”。

      岑巩一一侗语地名，“岑”为山，巩为这个山的名称。

      剑河一一苗语地名，为雄俄转音，是苗族古民族。

      黎平一一侗族语地名，四周小山，中间田坝之义。

      赫章一一彝族语地名，意为“有水塘的山冲”。

      都勻一一布依语，意为彩云之城。

      荔波一一布依语地名，意为美丽的山坡。

      纳雍一一彝族语地名，彝族家支名。

      还有许多地名，每一次更改，都存承载着历史的印迹。

      贵阳一一在唐宋之时，这里还是一片茂密的森林，被称为“黑羊箐”，进入鬼州的九黎(苗族先民)在此开荆劈壤，建起了“格鲁格桑”(即优美的家园)。后来官军清剿，首领祖德龙战死(葬于嘉坝西，即今喷水池一带，每年农历四月八日，苗族群集于此，以志纪念)。历代官府在此加建，逐渐成了城市规模。贵阳，因贵山(今关刀岩)而得名。地理上，山之北为阴，山之南为阳。城在贵山之南，故名“贵阳”。

      安顺

      古时属“鬼方”，土著居民；隋时叫“宾化”；唐时叫“望江”；五代时属普里部；宋属“普定府”；元时设“习安州”；明时在阿达卜设寨筑城，城有四门:东门曰朝天门南门曰怀遠门，北门曰镇夷门，西门曰户安门。将普定卫与习安州合并为“安顺军民府”。安顺，有“安于本分，顺从朝廷”之意。

      惠水

      古蛮夷地。五代后晋高祖天福五年(960年)置“南宁州”，刺史龙德寿；乾德五年(967年)，龙彥滔进贡，受封“南宁州刺史”、“归德将軍”、兼“番落使”；太宗至道元年(995年)，龙光进率牂牁各番以土特产进贡，并献以“水曲”(一人吹瓢笙，如蚊蚋声，良久数十辈连袂婉转而舞，以足顿地为节……)；元符二年(1099年)韦番入贡，诏以进奉人韦公优、公市、公利为郎将。

      “南宁番地，无城郭，散居村落，土热，多雨霖，稻粟皆再熟。无徭役，将战征乃屯聚。刻木为契，其法:劫盗者，偿其主三倍，杀人者，出牛马三十头与其家，以赎死。病疾无医药，但击铜鼓、铜沙锣以祀神……”。

      明万历十四年(1586年)设“定番州”，伍大成任知州。

      后因“定番”含义不适宜，以涟水惠及两岸人民而改称“惠水”。

      镇宁

      殷周之时，属荆之西南域，春秋时为牂牁方国地。宋以前，该境均为土著部落治地，“无城廊，散部落”。

          “镇宁”一名始于元代，意为“镇服而宁静”。明清袭元制，明洪武二十三年(1390年)建卫于纳吉堡(今县城址)，因城内有奇石“安庄”，故名安庄卫。嘉靖十一年(1532年)，知州张邦洙将州治迁至该卫，州卫同城。

      五 语言与民族

      关于语言的定义，各国的语言学家都有自己界定，我们不一一地穷尽他们的依据。这里所阐述的语言，是指人类大脑信息通过发音器官发出的表示一定意义的声音，这种声音表示的意义只有通过人群的约定俗成才能进行交流。

        这里我们不妨把语言的形成和发展分为初始语言和继发语言。初始语言是人类开始用声音交流生活生产的情感的语言，起始于人称、物称。比如：对家庭成员的称谓，生活中的饮食起居坐卧之名称，生产中的工具、作物、饲养的畜禽等名称，这些名称(语法归为名词)都是自然而然产生的并且通过约定俗成后才能交流；继发语言是指在人群交往中继初始语言而发展起来的语言，它表示人或物的动作、行为、形象、形态、性质、发展、变化等等，它内容广泛而丰富，现在各民族所使用的语言都是在自已先祖初始语言的基础上融合其他民族语言发展起来的。

    研究初始语言，可知民族的同源，它比之墓葬发掘更为直接。人们不是常说“乡音”吗，听乡音可知同乡、同族就是这个道理。

      比如:黔南都勻、独山、荔波的少数民族叫妈me，叫爸bu，我gu，你meng……黔西南的一些少数民族也是这样的，安顺地区也是这样的，那他们就是同一个民族——布依族。如此一推，广西的壮族，云南的傣族和布依族同源。再进一步扩大范围，越南北部的京族，老挝的老族，泰国的泰族，缅甸的掸族，印度的阿萨姆族，都有可能是同源。因为在初始语言里，相当多的词语都基本相同。而拿同一地域的苗族、彝族、回族等民族的初始言与之相比，那就差别太大了。

      当然，对民族同源的界定，语言也仅仅是其中之一，还有习俗、信仰、文化等等的认同，还有现代科枝里的基因界定诸多方面。

      六  服饰与民族

        服饰，它是人类进入文明社会的重要标志之一。(待续)