在《逍遥游》里，逍遥是一种境界，一种精神的自由，一种心的游刃有余。而在庄子另外一篇文章《齐物论》里，庄子大谈平等，大谈万物之间无限的平等，两者到底有没有矛盾，哪个为先？其实在《逍遥游》里已经有了答案。
大鹏鸟“其背若垂天之云，水击三千里，抟扶摇直上九万里”，是何等的潇洒，可以说大鹏鸟的追求就是“鹏程万里”。这志向是很高远的，于是蜩与学鸠就来了，笑大鹏鸟：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”还有斥鷃：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”
意思就是你大鹏鸟会飞，我们也都会飞。我们飞上飞下，飞几丈，在小树枝间飞，飞不动了就不飞，安然的休息——这也是何等的潇洒、轻松和自在，你大鹏鸟为什么要飞这么远干嘛呢？累不累啊！——的确，从飞的角度来说，都是飞，分什么远近？
对于蜩、学鸠、斥鷃，庄子给予了无情的否定和讽刺，称它们是“小知”，也就是小聪明。在文中还列举出远行、短命的菌类和寒蝉，以及彭祖的例子，提出“小知不及大知，小年不及大年”，意思就是小聪明比不上大智慧，短命的不知道长寿的。
蜩、学鸠、斥鷃，分别是蝉、小斑鸠、麻雀，它们一起嘲笑大鹏鸟，这倒让我想到了一句话：燕雀安知鸿鹄之志。如同小鸟无法理解大棚，安于现状的燕雀怎么知道鸿鹄的远大志向？陈胜那些一起在田里耕作的伙伴，怎么会知道陈胜的志向？怎么会理解陈胜的志向？
该笑这些小聪明的小鸟！
不过这有个问题，我们知道每个人、每个生物都有其生命、能力都有极限，只要在充分地过得自在，就会享受到幸福。比如小鸟没有大鹏鸟飞得远，但是只要他们飞得舒心、飞得快乐，对它们本身来说，也是一种幸福。
还有短命的菌类、寒蝉，尽管他们的确寿命很短，只要它们开心地过完了一生，就可以说是充分地享受到了生命的快乐，也可以说是逍遥的过完了一生。
更何况，在《齐物论》里，庄子大谈齐物，大谈万物之间的绝对平等，为什么在《逍遥游》里，拥有大智慧的庄子，却会不理会齐物，而为什么会嘲笑它们？
这说不通啊！
也许这只有一种解释，那就是在庄子他老人家的心目中，大鹏展翅鹏程万里，是逍遥的，是逍遥的象征，——尽管还不是最高层次的逍遥，还是需要“犹有所待者也”，需要足够的风才能起飞——而蜩、学鸠、斥鷃却象征着世俗的眼光，世俗的理解，世俗的做法，执着于世俗，自然无法领会逍遥的境界。
而且蜩、学鸠、斥鷃估计是压根没有想过要尝试着多飞一点，也就是它们压根没有想到其它，这自然是庄子嘲笑的对象。
从这个意义来说，逍遥比齐物重要，突破一切世俗束缚，心的自由、精神的自由最重要。
