原文链接：https://ameblo.jp/jpwwblog/entry-12064131948.html
男性的怨恨与女性的怨恨是否是不同的？一说到幽灵画，脑中浮现的多是女性幽灵的画像，其实男性幽灵和怨灵也是古已有之。
八月（注：2015年8月），我将在介绍正于东京艺术大学大学美术馆（东京上野）举办的“‘我好恨啊……’冥界特产展——以全生庵所藏三遊亭圓朝幽灵画藏品为中心（うらめしや～、冥途のみやげ展-全生庵・三遊亭圓朝 幽霊画コレクションを中心に-）”之余，为您奉上与盛夏相配的幽灵画。
“在我为数众多的作品中，《焰》是其中独一道的绝美风景，描绘的是中年女子的妒忌之火—— 一往情深的熊熊烈焰似乎要把一切燃烧殆尽的形象。”
这是女性日本画家上村松園(1875-1949)围绕《焰》所谈之语。
松園是以女性的视角，毕生描绘着“美人画”的画家。
虽然身处女性画家不被接受的明治时代，但其展现出了过人的才华。
“不过女流之辈，也妄想当画家？”诸如此类，她遭受到男性画家的强烈妒恨，仿佛与这些恶意斗争一般，她不曾放下画笔。
作为近代日本画的代表画家，松園所绘美人画风格素雅，其笔下女性端庄高雅，由此形成了一种美人画风格。
在这样的作品中，正如画家本人所言，这幅《焰》绽放着与别不同的光彩。
画中女子是紫式部所作《源氏物语》中的六条御息所。
据画家所说，是从以《源氏物语》的“葵”一章为题材所作的謡曲《葵の上》得到的灵感。
謡曲，即能的剧本。
能面中有一种叫做“泥眼”的女面。
本来是设计成表现具有神性的女性的面具，但是金泥涂的眼睛散发出的瘆人气质，使其成为了表现怀有妒忌之情的女性的面具。
这部作品的眼睛也从平絹的背面施以金泥。
《源氏物语》中的六条御息所修养深厚，无论是和歌、服饰，还是举止，都显示出高雅的品味，其比源氏年长，身份高贵，丈夫亡故。然而，一旦源氏疏于来往，她便会为自身的强烈妒忌和执念所苦。
火上浇油的是，为了看一眼盛装打扮参与祓禊的源氏，六条御息所乘牛车出行之时，遇上了源氏正妻葵，由于车位问题双方侍从起了争执。六条御息所的牛车损坏，还被葵所乘的牛车后来居上。
受此大辱的六条御息所最终灵魂出窍，作祟害死了诞下源氏之子的葵。
创作《焰》之时，松園在绘画上正处于低谷。
《焰》发表后的三年内，拒绝了一切展览机会。
一个说法是，当时松園与比其年轻的男性之间恋情破裂，心里受伤很深。
包括円山応挙的作品，多数幽灵画都有着“美人图”的性质。
然而，这些都是男性描绘的作品，所绘的是男性想象的幽灵美人和女性的执念。
而《焰》是女性所绘的女性执念。
也许正是因此，可以感受到画中女子心中妒火熊熊燃烧的恐怖。
能《葵の上》中，上半场主角戴着“泥眼”面具，下半场则戴着“般若”面具登场。
“般若”是用于表现因无法抑制的愤怒、妒忌和悲痛而化身为鬼的女性角色的能面。
般若有白般若、红般若和黑般若三种。与白般若尚存一丝端庄的平静面容相比，红般若则是因愤怒而涨红了脸一般。
黑般若则给人粗野的力量感。
这是红般若的能面。
雕刻得生动立体的能面可以展现出丰富的表情。这个面具也一样，令人恐惧的面容交织着复杂的情绪。
由此可见，以憎恨、执念、幽灵为主题描绘的女性可谓多矣。
由于爱恨之情失去理智的美丽女性们会灵魂出窍，或是化身为鬼、蛇。
超越了憎恶和愤怒，近乎执着的怨恨之下，是深切的悲哀。
那么男性幽灵的画像又是怎样的呢？
流传已久而广为人知的是菅原道真。
传说受到政敌构陷而左迁大宰府的道真化身怨灵，降雷至平安京宫城内的清涼殿。
供奉道真的北野天満宮传下来的国宝《北野天神縁起絵巻》中有雷神形象的道真画像。
其他的诸如平安时代身为天皇却被流放至讃岐的崇徳上皇，传说战败后被枭首示众，首级飞去寻找身体的平将門等等，化身怨灵的人物的画像十分常见。
取材自歌舞伎的浮世绘也有描绘男性幽灵的作品。
这是歌川国芳所作《浅倉当吾亡霊》。
这个幽灵出自嘉永4年(1851年)初演的《東山桜荘子》，该剧被称为歌舞伎史上首部农民剧。
佃农们因领主的沉重租税而苦不堪言，浅倉当吾为佃农们上访陈情。
浅倉当吾做好必死的心理准备，向将军上诉后被捕，家人在眼前被杀，幼子也未能幸免，自己也身受磔刑（注：日本的磔刑是将犯人捆绑在刑架上用枪刺死）而死。
然而，当吾的亡灵在领主眼前现身，最终夺取了领主的性命。
这个歌舞伎剧目是以下総佐倉（现千葉県佐倉市）的名主（注：日本古代（593-1192年）末期至中世纪（1192-1573年）从领主处承包土地经营，与之相对，向领主缴纳租税、为其征用徭役的阶级）佐倉宗吾(惣五郎)的传说为蓝本创作的。
要说怀着更为私人的怨恨的男性幽灵，则是小幡小平次。
无人问津的演员小平次好不容易得到了幽灵的角色，全心投入研究死者面容来深入角色。可是小平次之妻厌烦了脑袋不灵光的丈夫，与别人私通。姘夫约小平次去钓鱼，然后把小次郎推进沼泽中将其杀害。
姘夫以为除掉了碍事者沾沾自喜地回去，等待他的却是本已被杀的小平次。因为小平次生前就一直深入演绎幽灵一角，眼前的小平次，已令人分不出是小平次的幽灵，还是演绎幽灵入戏的小平次了。
据说小幡小平次的故事是以民间流传的奇人异事为蓝本，其真实的原型是一名巡回演出的演员。
充满活力的江户人（江戸っ子）夏天常说的熟语中也有这么一句“害怕幽灵哪还敢吃斑鰶（コハダ）啊！”（注：日语中斑鰶根据成长阶段有不同称呼，コハダ（kohada）是江戸前寿司代表性食材的一种，指的是7-10cm这一阶段的斑鰶，コハダ与小幡小平次的“小幡”同音）
虽然都称为“幽灵”，但其显现的样子是各不相同的。
生物蠢蠢欲动的夏日月黑之夜，既恐怖，又美丽，让我们神经警觉。
现在，让室内凉爽的空调，灯火通明的街道，实在难以享受到夏夜的乐趣了。
有时也真想在闷热的夏夜在蚊香味道的笼罩下听着虫鸣纳凉啊。
东京艺术大学大学美术馆（东京上野）举办的“‘我好恨啊……’冥界特产展——以全生庵所藏三遊亭圓朝幽灵画藏品为中心（うらめしや～、冥途のみやげ展-全生庵・三遊亭圓朝 幽霊画コレクションを中心に-）”中，以全生庵所藏三遊亭圓朝幽灵画藏品为主，集合了许多的幽灵画。
走到地下，穿过幽暗的入口，瘆人的幽灵图一下映入眼帘。 不知从哪传来风声，精心设计的音效，令人一下沉浸到幽灵图的世界中去。
可是不论多么恐怖的幽灵图，总有着莫名的美感，令人感到不可思议。
到幽灵们静候各位到来的地下展厅来清凉一夏如何？
参考：
★1「うらめしや～、冥途のみやげ展-全生庵・三遊亭圓朝 幽霊画コレクションを中心に-」展カタログ, 編集：東京藝術大学大学美術館、東京新聞,
発行：東京新聞、TBSテレビ
※1 上村松園《焔》大正7年（1918）絹本着色 東京国立博物館
Image:TNM Image Archives 9/1 -9/13展示
※2 《般若》江戸時代（18世紀）国立能楽堂 ※展示は終了しました。
※3 歌川国芳《浅倉当吾亡霊》嘉永4年（1851）大判錦絵 ※展示は終了しました。
＜展覧会情報＞
「うらめしや～、冥途のみやげ展-全生庵・三遊亭圓朝 幽霊画コレクションを中心に-」
2015年7月22日(水)～2015年9月13日(日) ※会期中、展示替えがあります。
※前期：7月22日～8月16日
後期：8月18日～9月13日
会場：東京藝術大学大学美術館 地下2階展示室 (東京・上野)
休館日：月曜休館
開館時間：10：00～17：00（ただし、8月11日(火)、21日(金)は19時まで開館）
※入館は閉館の30分前まで
展覧会サイト：http://www.tokyo-np.co.jp/event/urameshiya/
問い合わせ：03-5777-8600（ハローダイヤル）
