吾今奉迎佛陀，所之为何？佛身乃无眼耳鼻舌身意可见，若迎之，则以佛陀做地水火风四大和合，非悟诸法空性，非识诸法空性，乃不见佛陀法身，诸法空性，无造作主，无所造作，若想见佛陀，则先晓五蕴四大乃为无常，世间万物皆为空寂，森罗万象亦为无我。是故无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。诸法无处不在，佛陀法身亦如是，吾今皈依奉行佛陀教法，乃证诸法空理，不应为事相所迷，于是苦练功夫，行必果。
之所谓功夫，先发心，行观照，再审察，自心常在，除妄念，专住佛境，眼只见佛色，耳只闻佛声，身只对佛境，乃见真心。无意中作意念守持，不为外界所动。所谓心想，无非妄想。无论能知所知，皆为空，其本性而言，既是空是假，又非空非假，是有是无，又非有非无。 若能到此，乃达空境，但犹未达空心，进阶扫除妄情，观照身心世界，一眼看透，一切意念也无非自心所现，浮光掠影，也如镜中像，如水中月，一切声响，如风之过树，一切境界，如云在空中，均幻化不实。身外之物如此，内心妄情何尝不是，凡人之七情六欲如是也。故起意以克服心，心意以达至空，则心境两忘。更进一步，连此境界也可抛弃，便可达空心空境皆扬弃，再勇猛精进，便可使一切人为妄念消除，乃生妙智妙慧，达于涅盘彼岸。
见须菩提事迹有感而发，不知所云，罪过罪过。
