不知从何时起，五峰新县城渔洋关兴起钓鱼热，沿小河、渔洋河，每天有几十上百人沿河钓鱼，有的人在夏天五点刚过就“就位”了，看样子收获甚丰，就连我的女儿在考公间隔也买了一套简陋钓具加入，第一次就钓了八条，心中感叹：鱼贪饵而亡，很多人又何尝不是与鱼一样，因贪而失去魂灵呢！
“鱼贪饵而亡”一句出自《十一家注孙子.军事篇》。意思是鱼因为贪吃诱饵而被人钓上岸葬送性命。钓鱼人都知道，为了钓到更多的鱼，针对性地制作了很多种鱼饵。有真饵和假饵两种。假饵也叫拟饵，是以塑料、金属或其他材料制成的类似小鱼、虾和虫类的小器件。真饵是鱼类可以食用的动植物性饵料的通称，主要通过引起鱼的食欲诱鱼。按主钓鱼种分为鲫鱼饵、鲤鱼饵、草鱼饵、鲢鳙鱼饵、罗非饵、海钓饵等，按味型分香型、腥型、腥香型、清淡型等，总之是想尽办法，分鱼下饵，尽可能丰收。
近日看见一篇短文，其意甚过鱼贪饵。宋代岳柯的笔记《桯史》卷十二有《猫牛盗》，对偷牛有详细记载：牛喜欢吃盐，偷牛者拿着一把钩子，一根竹竿，一根绳子，竹竿是用来赶牛的，钩子和绳子都缠在腰间，这身打扮，看见的人，都不会起疑。偷牛者晚上进入牛栏，用盐喂牛，牛伸出舌头，就迅速用钩子钩住，牛想嚎叫，嘴里却有锋利的钩子，牛不得不乖乖听话。偷牛者在前面跑，牛在后面跟着跑，一路狂奔，一夜狂奔。所以，一夜跑出百里外，也就不奇怪了。
偷牛的行为是错的是犯罪行为，可是牛也贪嘴，不贪吃一把盐，舌头不会被钩，牛身也不会身不由己奔向不归路。牛贪嘴，与鱼贪饵一样，是它们的本性，总结出来，更多的是一种隐喻。盐虽好，饵虽香，却是诱饵，嘴贪了，舌伸了，就给铁钩和钓钩一个机会，钩就是那些形形色色的无孔不入的行贿者设下的“圈套”、绞索，而盐和鱼饵就是就是他们设下的“诱饵”，他们千方百计投你所好，不论是金钱、美女、权位，还是雅俗爱好，只要你一旦被钩住，就由不得你了，跳跃腾挪，都没有用，只有乖乖跟着钩子跑，钩子往东走，你不能往西跑，不然，不死也要脱层皮，始终逃不脱使钩子的“魔掌”。
口喜美味，耳喜美声，目喜美色，四肢喜安逸，这些感官喜好是先天的，属于天命。而对金钱、美色、权位等的喜好更多的是后天依时依地随着形势环境的变化而不断变化的。世界上最深的地方不是马里亚纳海沟，是“欲望”，就是内在于人心的那个欲望之洞。欲望欲壑难填，马里亚纳海沟再深，太平洋的水都能把它填满，可人心深处的欲望，却是一个永远填不满的黑洞。鱼因馋而上钩，人因欲而失守。欲望像海水，喝得越多，越是口渴，一个人放纵了自己的欲望就是最大的祸害，不仅害自己失去尊严、自由、健康甚至生命，也会害亲人家人朋友蒙羞，让单位和国家蒙受损失。世人常用权力的大小、身份的尊卑？地信的高低、财富的多寡去看待一个人，这是很可笑的。在这个诡谲无常、变幻莫测的世界上，谁也不敢保证自己会永远保有财富和权力，“贪”字是今天的宝贝，明天却不一定是你的。更何况，在追逐并占有这些东西的过程中，你还有不断付出代价——你必须为之殚精竭虑、牵肠挂肚、如履薄冰、患得患失，而就在这样的过程中，你不仅失去了独立的人格和自由的心灵，甚至有可能丧失生命。无数贪腐事实证明，贪官和贪财就是棺材，只有不归路一条。
“欲”不设防就一定变成“狱”。面对诱惑，每个人的定力是不同的，再强的自信也会被更强的诱惑侵蚀俘虏。只要你有过分的欲望、有弱点、有软肋，就有可能被当成堡垒被进攻、被围猎，就会有各种各样的“饵”在你眼前耳边晃来晃去。想想人为什么需要闹钟？正是信不过自己，怕脑子欲醒却抵不住身体贪睡，所以需要外力唤醒。这个世界上最难的不是管理他人，而是管理自己，管理自己的欲望、动机和人性。因此，要把我们内心深处的各种欲望克制在适宜范围内，除了法律、纪律、社会舆论等外力的监督约束外，更重要的是自己的自律，心存敬畏，坚守底线和原则，设好人生防线、划清法纪红线、坚守行为底线，不以小节无碍放松自己，不以下不为例开脱自己，不以别人不知放纵自己，努力克制自己的欲望，使自己不因欲望的放纵咬钩、食饵。
心存敬畏。古人云：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸”。人一旦没有敬畏之心，往往会变得肆无忌惮、为所欲为，想说什么就说什么，想干什么就干什么，甚至无法无天，最终吞下自酿的苦果。只有心存敬畏，敬畏法律，敬畏纪律，敬畏规则，敬畏公序良俗，才会牢记慎独二字，才有危机感，才能知方圆、守规矩、存戒惧；只有心存敬畏，才能有如履薄冰的谨慎态度，才能有战战兢兢的戒惧意念，才能在变幻莫测、纷繁复杂的社会里，不分心、不浮躁，不被私心杂念所扰，不为名利所累，永远谦逊平和，保持内心的执着和清静，恪守心灵的从容和淡定；只有心存敬畏，才会在做事之前，保持谨慎的态度，不迷失自己的心智，把敬畏放在心中，不该碰的红线坚决不碰，不该越的雷区坚决别越。
坚持原则。原则是心中的一盏让你在黑暗中不迷失自我的明灯；是在艰难困苦时心中仍存的信念；是人生路上不可动摇的准则。坚持原则要持之以恒，做好慎初。村上春树曾说：“违背了原则的人，哪怕只有一次，以后也会违背更多的原则”。唯有坚持原则方能不迷失自我，才能让你避免走上人生的歧途。人间万象，世事庞杂，人生路上有许许多多的诱惑，这些诱惑就像躲在暗处的幽灵，窥视着一个个从它面前走过的人，也在考验着一个个站在它面前踟蹰不前的人。在它面前缴械投降恰恰就是因为没有坚持也没有把握自我。很多人工作伊始，兢兢业业，克己奉公，到了一定位置后，被金钱、美色、爱好等各种欲望诱惑、被围猎，将自己的初心抛到脑后，最后落得锒铛入狱、身陷囹圄，财权两空。与之相反，能坚守自己原则的人，诱惑的幽灵再诡谲，也只能望而却步，独善其身。坚守原则是每个人前进道路上力量的源泉和动力，能向理想人生目标不断努力奋斗；把握自我能让我们在千千万万的诱惑面前不为所动，让我们在艰难险阻面前毫不退缩勇往直前。坚守原则把握自我，才能在人生旅途创造生命的辉煌。
守住底线。所谓底线，就是不可逾越的界限，是事物发生质变的临界点。底线是看不见的，是仅存于内心的一种自认的生活准则，但是它能推动生命沿着我们想遵循的轨道前行。心有所往才能心有所止。一旦底线被突破，就会产生难以估量的危害，酿成难以承受的后果。我们一生为人处世中，在任何时候做任何事时，心中都要有一个底线，坚决不能被突破。于事，要三思后行，勿乱；于情，要痛后而放，莫恨；于人，要张驰有度，勿膩；于欲，要持中有弃，勿执；于求，要尘中不染，勿贪。自我坚守底线是终生的必修课，永远在路上。做违背自己良心道德的事，就好像面对涂满肥皂的滑梯，你一踏出去，就会顺着滑梯一滑到底，那是回不了头的。一个有底线的人，自觉践行“达则兼济天下，穷则独善其身”理念，知道自己有所为而有所不为，心灵始终高悬明镜，不会逾越丝毫边界，恪守自身原则和底线。
构筑防线。世界上最聪明的人是借用别人撞得头破血流的教训作为自己的经验，世界上最愚蠢的人是非得用自己撞得头破血流的教训才叫经验。身后有余忘缩手，眼前无路想回头。我们不能在撞到南墙才想回头就已经晚了。要未雨绸缪，预先织好防护网，贪似火，无缺则燎原；欲如水，不遏则滔天。扬汤止沸，不如釜底抽薪；抗洪抢险，不如筑牢堤坝。我们要常怀律己之心，常思贪欲之害，可正确对待得与失，要做精神的贵族，不做物质的奴隶。财富就像幸福一样，你越是追得凶，它就离你越远，能让你破产的最快途径就是你企图快速发财。不克制欲望，不管你发了多大的财，永远会觉得房子少了一间，衣服少了一件，金钱少了一笔。陈道明说：“人有时候得给自己的思想减减肥。思想减肥是挺难的，那不仅是缩水减食的过程，还要忍苦受痛，摒弃许多东西”。当你面对利益时，要勇于重善于说“不”，要做到“耳聋眼瞎”就好，要不为眼前利益所动，哪怕眼前利益再有诱惑力，也不可因小失大，失了原则和底线。当我们心里不平衡时，面对诱惑抵抗力下降时，可以时常到四个地方去实地参观体验一下，第一个是医院，到了那里就会知道健康是多么的重要；第二个地方是监狱（看守所），到了那里就会知道自由是多么的珍贵；第三个地方是火葬场（公墓），到了那里就会知道生命是多么的重要；第四个地方是特困人家，到了那里就会知道你现在的状况是多么的幸福，多么的令人羡慕。有了这样的体会，我们才会审视与慎用手中的权力，才会在诱惑面前止步，才会正确看待自己所在的岗位，才会明白其实我们已经得到了很多很多。人要知足满足，而不能贪心过甚，掉入欲望的黑洞之中。
家庭助廉。幸福就是家里无病人，牢里无亲人。亲人的廉洁不仅仅是他个人的事，而是全家人共同的荣辱。家是我们每一个人的避风港，是我们休息养精蓄锐再出发的起点，也是我们抵挡各种诱惑的强大助力器。每个干部家庭的配偶都要担负起第三只眼的作用，无死角地管好自己的配偶，如果任由配偶任性挥霍手中的权力，对社会是一种毁灭性的灾害，对家庭何尝不是不是一次灭顶之灾？因此，家人要常给亲人“递温水”、善给亲人“泼冷水”、敢给亲人“浇冰水”，共建廉洁家庭。在日常生活中，家人要做到“八个必须过问”：经常不在家吃饭时必须过问；与社会人员交往密切时必须过问；经常在家接待外人时必须过问；经常拿回高档礼品时必须过问；经常背着自己打电话时必须过问；收入与支出明显反常时必须过问；频繁外出、经常晚归时必须过问；经常说谎、不跟自己交流时必须过问。
这个世界，我们有各种各样的欲望，面对千千万万的诱惑。每一个人生存在这个世界上，有着外在的许多的约束和纪律，但是最终能让我们纯洁并且高尚的，只有头顶的星空和心中的道德律。面对头顶的星空，我们感到时光的匆促，从而摒弃了一己之念；而面对心中的道德律，我们成为了自觉的遵循者和道德的实践者。我们深知，世上没有免费的午餐、世上没有无缘无故的爱、世上没有不透风的墙、世上没有后悔药可买！
